CREATE TABLE `prod_d8node_revision` (
  `nid` int(10) UNSIGNED NOT NULL,
  `vid` int(10) UNSIGNED NOT NULL,
  `langcode` varchar(12) CHARACTER SET ascii NOT NULL,
  `revision_uid` int(10) UNSIGNED DEFAULT NULL COMMENT 'The ID of the target entity.',
  `revision_timestamp` int(11) DEFAULT NULL,
  `revision_log` longtext,
  `revision_default` tinyint(4) DEFAULT NULL
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COMMENT='The revision table for node entities.';

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-- Déchargement des données de la table `prod_d8node_revision`
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INSERT INTO `prod_d8node_revision` (`nid`, `vid`, `langcode`, `revision_uid`, `revision_timestamp`, `revision_log`, `revision_default`) VALUES
(1, 1, 'fr', 1, 1614340414, NULL, 1),
(1, 3, 'fr', 1, 1614340507, NULL, 1),
(1, 4, 'fr', 1, 1614340976, NULL, 1),
(1, 5, 'fr', 1, 1614341008, NULL, 1),
(2, 6, 'fr', 1, 1616343344, NULL, 1),
(2, 52, 'fr', 1, 1618763260, NULL, 1),
(48, 53, 'fr', 1, 1618763375, NULL, 1),
(49, 54, 'fr', 1, 1618763721, NULL, 1),
(50, 55, 'fr', 1, 1618763781, NULL, 1),
(51, 56, 'fr', 1, 1618764104, NULL, 1),
(48, 57, 'fr', 1, 1618764125, NULL, 1),
(49, 58, 'fr', 1, 1618764136, NULL, 1),
(50, 59, 'fr', 1, 1618764149, NULL, 1),
(52, 60, 'fr', 1, 1618764166, NULL, 1),
(53, 61, 'fr', 1, 1618764190, NULL, 1),
(2, 62, 'fr', 1, 1618764207, NULL, 1),
(54, 63, 'fr', 1, 1618764245, NULL, 1),
(50, 64, 'fr', 1, 1619165949, NULL, 1),
(49, 65, 'fr', 1, 1619165991, NULL, 1),
(48, 66, 'fr', 1, 1619166026, NULL, 1),
(50, 80, 'fr', 1, 1619448463, NULL, 1),
(50, 94, 'fr', 1, 1620653090, NULL, 1),
(50, 104, 'fr', 1, 1620663218, NULL, 1),
(89, 105, 'fr', 1, 1620663582, NULL, 1),
(90, 106, 'fr', 1, 1620663582, NULL, 1),
(91, 107, 'fr', 1, 1620663582, NULL, 1),
(92, 108, 'fr', 1, 1620663582, NULL, 1),
(93, 109, 'fr', 1, 1620663582, NULL, 1),
(94, 110, 'fr', 1, 1620665959, NULL, 1),
(95, 111, 'fr', 1, 1620666141, NULL, 1),
(96, 112, 'fr', 1, 1620666239, NULL, 1),
(97, 113, 'fr', 1, 1620666390, NULL, 1),
(97, 114, 'fr', 1, 1620666441, NULL, 1),
(98, 115, 'fr', 1, 1620670601, NULL, 1),
(2, 116, 'fr', 1, 1620670762, NULL, 1),
(50, 118, 'fr', 1, 1620986756, NULL, 1),
(50, 119, 'fr', 1, 1620986919, NULL, 1),
(101, 121, 'fr', 1, 1620993226, NULL, 1),
(101, 122, 'fr', 1, 1620993378, NULL, 1),
(101, 123, 'fr', 1, 1620996737, NULL, 1),
(101, 124, 'fr', 1, 1620998340, NULL, 1),
(98, 125, 'fr', 1, 1621074077, NULL, 1),
(98, 126, 'fr', 1, 1621074112, NULL, 1),
(98, 127, 'fr', 50, 1621083972, NULL, 1),
(98, 128, 'fr', 1, 1621084009, NULL, 1),
(102, 129, 'fr', 50, 1621084479, NULL, 1),
(102, 130, 'fr', 1, 1621084698, NULL, 1),
(107, 136, 'fr', 50, 1621086716, NULL, 1),
(107, 137, 'fr', 50, 1621086780, NULL, 1),
(108, 139, 'fr', 50, 1621087848, NULL, 1),
(109, 140, 'fr', 50, 1621088784, NULL, 1),
(97, 141, 'fr', 1, 1621115199, NULL, 1),
(110, 142, 'fr', 1, 1621115289, NULL, 1),
(110, 143, 'fr', 1, 1621115305, NULL, 1),
(48, 144, 'fr', 1, 1621115404, NULL, 1),
(111, 145, 'fr', 1, 1621115473, NULL, 1),
(112, 146, 'fr', 1, 1621115473, NULL, 1),
(113, 147, 'fr', 1, 1621115473, NULL, 1),
(114, 148, 'fr', 50, 1621148285, NULL, 1),
(48, 149, 'fr', 1, 1621165478, NULL, 1),
(49, 150, 'fr', 1, 1621166625, NULL, 1),
(97, 151, 'fr', 1, 1621166753, NULL, 1),
(110, 152, 'fr', 1, 1621166859, NULL, 1),
(2, 153, 'fr', 1, 1621167534, NULL, 1),
(2, 154, 'fr', 1, 1621168449, NULL, 1),
(2, 155, 'fr', 1, 1621168469, NULL, 1),
(2, 156, 'fr', 1, 1621168720, NULL, 1),
(2, 157, 'fr', 1, 1621168839, NULL, 1),
(2, 158, 'fr', 1, 1621168906, NULL, 1),
(2, 159, 'fr', 1, 1621170076, NULL, 1),
(2, 160, 'fr', 1, 1621170383, NULL, 1),
(2, 161, 'fr', 1, 1621170428, NULL, 1),
(2, 162, 'fr', 1, 1621170450, NULL, 1),
(2, 163, 'fr', 1, 1621170886, NULL, 1),
(97, 164, 'fr', 1, 1621172409, NULL, 1),
(115, 165, 'fr', 50, 1621178592, NULL, 1),
(116, 166, 'fr', 50, 1621178953, NULL, 1),
(118, 168, 'fr', 50, 1621179475, NULL, 1),
(119, 169, 'fr', 50, 1621179650, NULL, 1),
(120, 170, 'fr', 50, 1621179913, NULL, 1),
(101, 171, 'fr', 1, 1621193797, NULL, 1),
(97, 172, 'fr', 1, 1621196370, NULL, 1),
(97, 173, 'fr', 1, 1621196473, NULL, 1),
(110, 174, 'fr', 1, 1621196624, NULL, 1),
(110, 175, 'fr', 1, 1621196657, NULL, 1),
(94, 176, 'fr', 1, 1621196844, NULL, 1),
(96, 177, 'fr', 1, 1621196878, NULL, 1),
(96, 178, 'fr', 1, 1621196995, NULL, 1),
(96, 179, 'fr', 1, 1621197040, NULL, 1),
(50, 180, 'fr', 1, 1621199114, NULL, 1),
(128, 190, 'fr', 1, 1621208387, NULL, 1),
(128, 200, 'fr', 1, 1621208890, NULL, 1),
(138, 201, 'fr', 1, 1621264603, NULL, 1),
(138, 202, 'fr', 1, 1621265385, NULL, 1),
(2, 203, 'fr', 1, 1621267293, NULL, 1),
(2, 204, 'fr', 1, 1621267396, NULL, 1),
(153, 216, 'fr', 49, 1621451801, NULL, 1),
(154, 217, 'fr', 49, 1621590512, NULL, 1),
(50, 218, 'fr', 1, 1621788675, NULL, 1),
(50, 219, 'fr', 1, 1621788830, NULL, 1),
(154, 220, 'fr', 1, 1621794475, NULL, 1),
(158, 224, 'fr', 49, 1622298732, NULL, 1),
(101, 225, 'fr', 1, 1622469712, NULL, 1),
(159, 226, 'fr', 49, 1622474634, NULL, 1),
(160, 227, 'fr', 49, 1622720539, NULL, 1),
(161, 228, 'fr', 49, 1622998339, NULL, 1),
(161, 229, 'fr', 49, 1622998843, NULL, 1),
(51, 230, 'fr', 1, 1623013102, NULL, 1),
(53, 231, 'fr', 1, 1623013135, NULL, 1),
(161, 232, 'fr', 1, 1623014156, NULL, 1),
(161, 233, 'fr', 1, 1623014325, NULL, 1),
(161, 234, 'fr', 1, 1623014414, NULL, 1),
(163, 236, 'fr', 49, 1623092744, NULL, 1),
(163, 237, 'fr', 1, 1623096815, NULL, 1),
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(160, 239, 'fr', 1, 1623098255, NULL, 1),
(160, 240, 'fr', 1, 1623098354, NULL, 1),
(164, 241, 'fr', 49, 1623393609, NULL, 1),
(165, 242, 'fr', 49, 1623679494, NULL, 1),
(166, 243, 'fr', 49, 1623679708, NULL, 1),
(167, 244, 'fr', 1, 1623852683, NULL, 1),
(168, 245, 'fr', 49, 1624001060, NULL, 1),
(169, 246, 'fr', 49, 1624172042, NULL, 1),
(169, 247, 'fr', 49, 1624172154, NULL, 1),
(170, 248, 'fr', 49, 1624173031, NULL, 1),
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(171, 250, 'fr', 49, 1624260900, NULL, 1),
(172, 251, 'fr', 49, 1624262320, NULL, 1),
(173, 252, 'fr', 49, 1624833740, NULL, 1),
(2, 253, 'fr', 1, 1625079135, NULL, 1),
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(2, 257, 'fr', 1, 1625079409, NULL, 1),
(2, 258, 'fr', 1, 1625079617, NULL, 1),
(174, 259, 'fr', 49, 1625160300, NULL, 1),
(174, 260, 'fr', 49, 1625160357, NULL, 1),
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(52, 281, 'fr', 1, 1626078711, NULL, 1),
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(153, 291, 'fr', 1, 1627478274, NULL, 1),
(158, 292, 'fr', 1, 1627478291, NULL, 1),
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(160, 294, 'fr', 1, 1627478355, NULL, 1),
(164, 295, 'fr', 1, 1627478384, NULL, 1),
(165, 296, 'fr', 1, 1627478400, NULL, 1),
(166, 297, 'fr', 1, 1627478421, NULL, 1),
(168, 298, 'fr', 1, 1627478472, NULL, 1),
(171, 299, 'fr', 1, 1627478493, NULL, 1),
(172, 300, 'fr', 1, 1627478510, NULL, 1),
(173, 301, 'fr', 1, 1627478535, NULL, 1),
(176, 302, 'fr', 1, 1627478572, NULL, 1),
(177, 303, 'fr', 1, 1627478587, NULL, 1),
(179, 304, 'fr', 1, 1627478604, NULL, 1),
(180, 305, 'fr', 1, 1627478632, NULL, 1),
(158, 306, 'fr', 1, 1627478753, NULL, 1),
(160, 312, 'fr', 1, 1627498205, NULL, 1),
(2, 313, 'fr', 49, 1627499932, NULL, 1),
(188, 316, 'fr', 49, 1627547559, NULL, 1),
(188, 317, 'fr', 49, 1627548147, NULL, 1),
(188, 318, 'fr', 49, 1627548317, NULL, 1),
(188, 319, 'fr', 49, 1627548439, NULL, 1),
(188, 320, 'fr', 49, 1627548667, NULL, 1),
(188, 321, 'fr', 49, 1627548703, NULL, 1),
(188, 322, 'fr', 49, 1627548788, NULL, 1),
(189, 323, 'fr', 49, 1627934388, NULL, 1),
(190, 324, 'fr', 1, 1627983298, NULL, 1),
(191, 325, 'fr', 1, 1627983298, NULL, 1),
(192, 326, 'fr', 49, 1628874101, NULL, 1),
(193, 327, 'fr', 49, 1629109728, NULL, 1),
(194, 328, 'fr', 49, 1629230135, NULL, 1),
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(195, 330, 'fr', 49, 1629373819, NULL, 1),
(196, 331, 'fr', 49, 1629374542, NULL, 1),
(197, 332, 'fr', 49, 1629374798, NULL, 1),
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(199, 334, 'fr', 49, 1630354051, NULL, 1),
(199, 335, 'fr', 49, 1630356395, NULL, 1),
(200, 336, 'fr', 49, 1630574213, NULL, 1),
(201, 337, 'fr', 1, 1630832254, NULL, 1),
(202, 338, 'fr', 1, 1630832553, NULL, 1),
(203, 339, 'fr', 49, 1631017862, NULL, 1),
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(205, 341, 'fr', 1, 1631097261, NULL, 1),
(204, 342, 'fr', 49, 1631132467, NULL, 1),
(206, 343, 'fr', 49, 1631197914, NULL, 1),
(207, 344, 'fr', 49, 1631352667, NULL, 1),
(208, 345, 'fr', 49, 1631456279, NULL, 1),
(209, 346, 'fr', 49, 1631541869, NULL, 1),
(209, 347, 'fr', 49, 1631541910, NULL, 1),
(210, 348, 'fr', 49, 1631547876, NULL, 1),
(199, 349, 'fr', 49, 1631692453, NULL, 1),
(211, 350, 'fr', 49, 1631704592, NULL, 1),
(212, 351, 'fr', 1, 1631723606, NULL, 1),
(213, 352, 'fr', 49, 1631807905, NULL, 1),
(214, 353, 'fr', 1, 1631813476, NULL, 1),
(215, 354, 'fr', 49, 1632144072, NULL, 1),
(216, 355, 'fr', 49, 1632152506, NULL, 1),
(217, 356, 'fr', 1, 1632242581, NULL, 1),
(218, 357, 'fr', 1, 1632242581, NULL, 1),
(219, 358, 'fr', 1, 1632331505, NULL, 1),
(220, 359, 'fr', 49, 1632472772, NULL, 1),
(221, 360, 'fr', 49, 1632477626, NULL, 1),
(222, 361, 'fr', 49, 1632478222, NULL, 1),
(222, 362, 'fr', 49, 1632478280, NULL, 1),
(222, 363, 'fr', 49, 1632478409, NULL, 1),
(221, 364, 'fr', 49, 1632478438, NULL, 1),
(223, 365, 'fr', 49, 1632478566, NULL, 1),
(221, 366, 'fr', 49, 1632478602, NULL, 1),
(221, 367, 'fr', 49, 1632478655, NULL, 1),
(224, 368, 'fr', 49, 1632589695, NULL, 1),
(224, 369, 'fr', 49, 1632669659, NULL, 1),
(195, 370, 'fr', 1, 1632770950, NULL, 1),
(225, 371, 'fr', 1, 1632837871, NULL, 1),
(226, 372, 'fr', 1, 1632863785, NULL, 1),
(227, 373, 'fr', 1, 1632902175, NULL, 1),
(228, 374, 'fr', 1, 1632946391, NULL, 1),
(229, 375, 'fr', 1, 1632972043, NULL, 1),
(230, 376, 'fr', 49, 1632980218, NULL, 1),
(231, 377, 'fr', 1, 1632992857, NULL, 1),
(232, 378, 'fr', 1, 1633112197, NULL, 1),
(233, 379, 'fr', 1, 1633121302, NULL, 1),
(234, 380, 'fr', 49, 1633171801, NULL, 1),
(234, 381, 'fr', 49, 1633176388, NULL, 1),
(234, 382, 'fr', 49, 1633176464, NULL, 1),
(235, 383, 'fr', 1, 1633182401, NULL, 1),
(234, 384, 'fr', 49, 1633195721, NULL, 1),
(236, 385, 'fr', 1, 1633207501, NULL, 1),
(237, 386, 'fr', 1, 1633250147, NULL, 1),
(238, 387, 'fr', 49, 1633337490, NULL, 1),
(239, 388, 'fr', 1, 1633398454, NULL, 1),
(240, 389, 'fr', 1, 1633424996, NULL, 1),
(241, 390, 'fr', 49, 1633438312, NULL, 1),
(241, 391, 'fr', 49, 1633438404, NULL, 1),
(242, 392, 'fr', 1, 1633468585, NULL, 1),
(243, 393, 'fr', 1, 1633477467, NULL, 1),
(244, 394, 'fr', 1, 1633490034, NULL, 1),
(245, 395, 'fr', 1, 1633586863, NULL, 1),
(246, 396, 'fr', 1, 1633608434, NULL, 1),
(247, 397, 'fr', 1, 1633633280, NULL, 1),
(248, 398, 'fr', 1, 1633679890, NULL, 1),
(249, 399, 'fr', 1, 1633701407, NULL, 1),
(250, 400, 'fr', 1, 1633794106, NULL, 1),
(251, 401, 'fr', 1, 1633821799, NULL, 1),
(252, 402, 'fr', 1, 1633858334, NULL, 1),
(253, 403, 'fr', 1, 1633864810, NULL, 1),
(254, 404, 'fr', 49, 1633947710, NULL, 1),
(255, 405, 'fr', 1, 1633985922, NULL, 1),
(256, 406, 'fr', 1, 1634021320, NULL, 1),
(257, 407, 'fr', 1, 1634129437, NULL, 1),
(258, 408, 'fr', 1, 1634280137, NULL, 1),
(259, 409, 'fr', 49, 1634309597, NULL, 1),
(260, 410, 'fr', 1, 1634338282, NULL, 1),
(261, 411, 'fr', 49, 1634463854, NULL, 1),
(261, 412, 'fr', 49, 1634466666, NULL, 1),
(261, 413, 'fr', 49, 1634468755, NULL, 1),
(261, 414, 'fr', 49, 1634469873, NULL, 1),
(262, 415, 'fr', 49, 1634556084, NULL, 1),
(263, 416, 'fr', 1, 1634628153, NULL, 1),
(264, 417, 'fr', 49, 1634898368, NULL, 1),
(265, 418, 'fr', 1, 1634906300, NULL, 1),
(204, 419, 'fr', 49, 1635013394, NULL, 1),
(266, 420, 'fr', 49, 1635165893, NULL, 1),
(267, 421, 'fr', 1, 1635257267, NULL, 1),
(268, 422, 'fr', 1, 1635350218, NULL, 1),
(269, 423, 'fr', 49, 1635410105, NULL, 1),
(270, 424, 'fr', 1, 1635489035, NULL, 1),
(271, 425, 'fr', 1, 1635573204, NULL, 1),
(272, 426, 'fr', 1, 1635701697, NULL, 1),
(273, 427, 'fr', 1, 1635701697, NULL, 1),
(274, 428, 'fr', 49, 1635787678, NULL, 1),
(275, 429, 'fr', 1, 1635925423, NULL, 1),
(261, 430, 'fr', 49, 1635960777, NULL, 1),
(261, 431, 'fr', 49, 1635961494, NULL, 1),
(276, 432, 'fr', 49, 1635962464, NULL, 1),
(277, 433, 'fr', 1, 1635965784, NULL, 1),
(278, 434, 'fr', 49, 1636199057, NULL, 1),
(279, 435, 'fr', 1, 1636560254, NULL, 1),
(280, 436, 'fr', 122, 1636810997, NULL, 1),
(281, 437, 'fr', 1, 1636881893, NULL, 1),
(282, 438, 'fr', 1, 1636945505, NULL, 1),
(283, 439, 'fr', 49, 1636973857, NULL, 1),
(284, 440, 'fr', 1, 1637057064, NULL, 1),
(285, 441, 'fr', 1, 1637085626, NULL, 1),
(286, 442, 'fr', 1, 1637225652, NULL, 1),
(287, 443, 'fr', 1, 1637246235, NULL, 1),
(288, 444, 'fr', 1, 1637246971, NULL, 1),
(289, 445, 'fr', 1, 1637251251, NULL, 1),
(290, 446, 'fr', 1, 1637252080, NULL, 1),
(291, 447, 'fr', 1, 1637265163, NULL, 1),
(292, 448, 'fr', 1, 1637307476, NULL, 1),
(293, 449, 'fr', 1, 1637315634, NULL, 1),
(294, 450, 'fr', 49, 1637344400, NULL, 1),
(295, 451, 'fr', 1, 1637377511, NULL, 1),
(296, 452, 'fr', 1, 1637414986, NULL, 1),
(297, 453, 'fr', 1, 1637505215, NULL, 1),
(298, 454, 'fr', 1, 1637511131, NULL, 1),
(299, 455, 'fr', 1, 1637584937, NULL, 1),
(300, 456, 'fr', 1, 1637734802, NULL, 1),
(301, 457, 'fr', 1, 1637789191, NULL, 1),
(302, 458, 'fr', 1, 1637811567, NULL, 1),
(303, 459, 'fr', 1, 1637895748, NULL, 1),
(304, 460, 'fr', 1, 1637949911, NULL, 1),
(305, 461, 'fr', 1, 1638004035, NULL, 1),
(306, 462, 'fr', 1, 1638182742, NULL, 1),
(307, 463, 'fr', 49, 1638194522, NULL, 1),
(309, 466, 'fr', 1, 1638204651, NULL, 1),
(312, 469, 'fr', 1, 1638229874, NULL, 1),
(314, 470, 'fr', 1, 1638301797, NULL, 1),
(315, 471, 'fr', 1, 1638898235, NULL, 1),
(316, 472, 'fr', 1, 1638905531, NULL, 1),
(317, 473, 'fr', 49, 1639413645, NULL, 1),
(318, 474, 'fr', 1, 1639509822, NULL, 1),
(319, 475, 'fr', 49, 1639511684, NULL, 1),
(320, 476, 'fr', 1, 1639667641, NULL, 1),
(321, 477, 'fr', 1, 1639694819, NULL, 1),
(322, 478, 'fr', 1, 1639710770, NULL, 1),
(323, 479, 'fr', 1, 1639735359, NULL, 1),
(49, 480, 'fr', 49, 1639988759, NULL, 1),
(49, 481, 'fr', 49, 1639988865, NULL, 1),
(324, 482, 'fr', 1, 1639989082, NULL, 1),
(325, 483, 'fr', 1, 1639989082, NULL, 1),
(326, 484, 'fr', 1, 1639989082, NULL, 1),
(327, 485, 'fr', 1, 1639989082, NULL, 1),
(328, 486, 'fr', 1, 1639989082, NULL, 1),
(329, 487, 'fr', 1, 1639993660, NULL, 1),
(330, 488, 'fr', 49, 1639998772, NULL, 1),
(331, 489, 'fr', 1, 1640011430, NULL, 1),
(332, 490, 'fr', 1, 1640131015, NULL, 1),
(333, 491, 'fr', 1, 1640195427, NULL, 1),
(334, 492, 'fr', 1, 1640395826, NULL, 1),
(335, 493, 'fr', 1, 1640816749, NULL, 1),
(336, 494, 'fr', 1, 1640939274, NULL, 1),
(337, 495, 'fr', 49, 1640947456, NULL, 1),
(338, 496, 'fr', 1, 1640981484, NULL, 1),
(339, 497, 'fr', 1, 1641467771, NULL, 1),
(340, 498, 'fr', 1, 1641493142, NULL, 1),
(341, 499, 'fr', 1, 1641574315, NULL, 1),
(342, 500, 'fr', 1, 1641744402, NULL, 1),
(343, 501, 'fr', 49, 1641809377, NULL, 1),
(344, 502, 'fr', 49, 1641896277, NULL, 1),
(344, 503, 'fr', 49, 1641896365, NULL, 1),
(344, 504, 'fr', 49, 1641896462, NULL, 1),
(344, 505, 'fr', 49, 1641897525, NULL, 1),
(345, 506, 'fr', 1, 1641909794, NULL, 1),
(346, 507, 'fr', 1, 1641919717, NULL, 1),
(347, 508, 'fr', 1, 1641970191, NULL, 1),
(348, 509, 'fr', 1, 1642011505, NULL, 1),
(349, 510, 'fr', 49, 1642072226, NULL, 1),
(344, 511, 'fr', 49, 1642330021, NULL, 1),
(350, 512, 'fr', 1, 1642334312, NULL, 1),
(351, 513, 'fr', 49, 1642335457, NULL, 1),
(352, 514, 'fr', 1, 1642343420, NULL, 1),
(353, 515, 'fr', 49, 1642423596, NULL, 1),
(344, 516, 'fr', 49, 1642442591, NULL, 1),
(354, 517, 'fr', 49, 1642448164, NULL, 1),
(355, 518, 'fr', 1, 1642564353, NULL, 1),
(356, 519, 'fr', 1, 1643110005, NULL, 1),
(357, 520, 'fr', 1, 1643140472, NULL, 1),
(358, 521, 'fr', 1, 1643298331, NULL, 1),
(359, 522, 'fr', 1, 1643453843, NULL, 1),
(360, 523, 'fr', 1, 1643455092, NULL, 1),
(361, 524, 'fr', 1, 1643481997, NULL, 1),
(364, 527, 'fr', 1, 1643568472, NULL, 1),
(365, 528, 'fr', 1, 1643569001, NULL, 1),
(366, 529, 'fr', 49, 1643646882, NULL, 1),
(367, 530, 'fr', 1, 1643745428, NULL, 1),
(368, 531, 'fr', 49, 1643914343, NULL, 1),
(369, 532, 'fr', 1, 1643960560, NULL, 1),
(370, 533, 'fr', 1, 1643971753, NULL, 1),
(371, 534, 'fr', 1, 1644062590, NULL, 1),
(372, 535, 'fr', 49, 1644238027, NULL, 1),
(373, 536, 'fr', 1, 1644275420, NULL, 1),
(374, 537, 'fr', 1, 1644300285, NULL, 1),
(375, 538, 'fr', 1, 1644319764, NULL, 1),
(376, 539, 'fr', 1, 1644393778, NULL, 1),
(377, 540, 'fr', 1, 1644436182, NULL, 1),
(378, 541, 'fr', 1, 1644512586, NULL, 1),
(379, 542, 'fr', 49, 1644521230, NULL, 1),
(380, 543, 'fr', 1, 1644521417, NULL, 1),
(381, 544, 'fr', 49, 1644522362, NULL, 1),
(381, 545, 'fr', 49, 1644522432, NULL, 1),
(382, 546, 'fr', 1, 1644558153, NULL, 1),
(383, 547, 'fr', 1, 1644689948, NULL, 1),
(384, 548, 'fr', 1, 1644711431, NULL, 1),
(385, 549, 'fr', 1, 1644716628, NULL, 1),
(386, 550, 'fr', 1, 1644765960, NULL, 1),
(387, 551, 'fr', 49, 1644857949, NULL, 1),
(388, 552, 'fr', 49, 1644860113, NULL, 1),
(389, 553, 'fr', 1, 1645007532, NULL, 1),
(390, 554, 'fr', 49, 1645459772, NULL, 1),
(391, 555, 'fr', 1, 1645607565, NULL, 1),
(392, 556, 'fr', 1, 1645638329, NULL, 1),
(393, 557, 'fr', 1, 1645949908, NULL, 1),
(394, 558, 'fr', 49, 1645966207, NULL, 1),
(395, 559, 'fr', 49, 1646072846, NULL, 1),
(396, 560, 'fr', 1, 1646157695, NULL, 1),
(48, 561, 'fr', 49, 1646219347, NULL, 1),
(397, 562, 'fr', 1, 1646238455, NULL, 1),
(398, 563, 'fr', 1, 1646238455, NULL, 1),
(399, 564, 'fr', 49, 1646249893, NULL, 1),
(400, 565, 'fr', 49, 1646663317, NULL, 1),
(401, 566, 'fr', 1, 1646668847, NULL, 1),
(402, 567, 'fr', 49, 1646739055, NULL, 1),
(403, 568, 'fr', 1, 1646937157, NULL, 1),
(404, 569, 'fr', 1, 1647184744, NULL, 1),
(405, 570, 'fr', 49, 1647266400, NULL, 1),
(406, 571, 'fr', 49, 1647269655, NULL, 1),
(406, 572, 'fr', 49, 1647269762, NULL, 1),
(407, 573, 'fr', 49, 1647270058, NULL, 1),
(408, 574, 'fr', 49, 1647270219, NULL, 1),
(407, 575, 'fr', 49, 1647270259, NULL, 1),
(409, 576, 'fr', 49, 1647270444, NULL, 1),
(410, 577, 'fr', 1, 1647368007, NULL, 1),
(411, 578, 'fr', 49, 1647622976, NULL, 1),
(412, 579, 'fr', 1, 1647623081, NULL, 1),
(413, 580, 'fr', 1, 1647938397, NULL, 1),
(414, 581, 'fr', 1, 1647942065, NULL, 1),
(415, 582, 'fr', 49, 1647982228, NULL, 1),
(415, 583, 'fr', 49, 1647982312, NULL, 1),
(415, 584, 'fr', 49, 1647982861, NULL, 1),
(415, 585, 'fr', 49, 1647983057, NULL, 1),
(416, 586, 'fr', 1, 1647997177, NULL, 1),
(408, 587, 'fr', 49, 1648022080, NULL, 1),
(417, 588, 'fr', 1, 1648033311, NULL, 1),
(407, 589, 'fr', 49, 1648057994, NULL, 1),
(415, 590, 'fr', 49, 1648069552, NULL, 1),
(415, 591, 'fr', 49, 1648069953, NULL, 1),
(415, 592, 'fr', 49, 1648115994, NULL, 1),
(418, 593, 'fr', 1, 1648143130, NULL, 1),
(419, 594, 'fr', 1, 1648183385, NULL, 1),
(420, 595, 'fr', 1, 1648183814, NULL, 1),
(421, 596, 'fr', 1, 1648283383, NULL, 1),
(422, 597, 'fr', 1, 1648308600, NULL, 1),
(423, 598, 'fr', 1, 1648472745, NULL, 1),
(424, 599, 'fr', 49, 1648487098, NULL, 1),
(424, 600, 'fr', 49, 1648487817, NULL, 1),
(425, 601, 'fr', 1, 1648762265, NULL, 1),
(426, 602, 'fr', 1, 1648790973, NULL, 1),
(427, 603, 'fr', 1, 1648796026, NULL, 1),
(428, 604, 'fr', 49, 1648836089, NULL, 1),
(429, 605, 'fr', 49, 1648836351, NULL, 1),
(408, 606, 'fr', 49, 1648836635, NULL, 1),
(409, 607, 'fr', 49, 1648836816, NULL, 1),
(430, 608, 'fr', 1, 1648841515, NULL, 1),
(431, 609, 'fr', 1, 1648852011, NULL, 1),
(432, 610, 'fr', 1, 1648887861, NULL, 1),
(415, 611, 'fr', 49, 1648920765, NULL, 1),
(433, 612, 'fr', 1, 1648934954, NULL, 1),
(434, 613, 'fr', 1, 1648941624, NULL, 1),
(435, 614, 'fr', 1, 1649000671, NULL, 1),
(436, 615, 'fr', 1, 1649005118, NULL, 1),
(437, 616, 'fr', 1, 1649009740, NULL, 1),
(438, 617, 'fr', 1, 1649010866, NULL, 1),
(439, 618, 'fr', 1, 1649010986, NULL, 1),
(440, 619, 'fr', 1, 1649011031, NULL, 1),
(441, 620, 'fr', 1, 1649011598, NULL, 1),
(442, 621, 'fr', 1, 1649011697, NULL, 1),
(443, 622, 'fr', 1, 1649011731, NULL, 1),
(444, 623, 'fr', 1, 1649012866, NULL, 1),
(445, 624, 'fr', 1, 1649012975, NULL, 1),
(446, 625, 'fr', 1, 1649024150, NULL, 1),
(447, 626, 'fr', 49, 1649024558, NULL, 1),
(448, 627, 'fr', 1, 1649061785, NULL, 1),
(447, 628, 'fr', 49, 1649089869, NULL, 1),
(449, 629, 'fr', 1, 1649095623, NULL, 1),
(450, 630, 'fr', 1, 1649095668, NULL, 1),
(451, 631, 'fr', 1, 1649145300, NULL, 1),
(452, 632, 'fr', 1, 1649165107, NULL, 1),
(453, 633, 'fr', 1, 1649174988, NULL, 1),
(454, 634, 'fr', 49, 1649234864, NULL, 1),
(447, 635, 'fr', 49, 1649234953, NULL, 1),
(428, 636, 'fr', 49, 1649235053, NULL, 1),
(455, 637, 'fr', 1, 1649315567, NULL, 1),
(456, 638, 'fr', 1, 1649321034, NULL, 1),
(457, 639, 'fr', 49, 1649337407, NULL, 1),
(458, 640, 'fr', 49, 1649359525, NULL, 1),
(459, 641, 'fr', 1, 1649392907, NULL, 1),
(460, 642, 'fr', 49, 1649444474, NULL, 1),
(460, 643, 'fr', 49, 1649444526, NULL, 1),
(461, 644, 'fr', 1, 1649493390, NULL, 1),
(462, 645, 'fr', 1, 1649501181, NULL, 1),
(463, 646, 'fr', 49, 1649529021, NULL, 1),
(464, 647, 'fr', 1, 1649535982, NULL, 1),
(465, 648, 'fr', 1, 1649654250, NULL, 1),
(466, 649, 'fr', 1, 1649669551, NULL, 1),
(467, 650, 'fr', 1, 1649669899, NULL, 1),
(468, 651, 'fr', 1, 1649669941, NULL, 1),
(469, 652, 'fr', 1, 1649675704, NULL, 1),
(470, 653, 'fr', 1, 1649677296, NULL, 1),
(471, 654, 'fr', 1, 1649678172, NULL, 1),
(472, 655, 'fr', 1, 1649700627, NULL, 1),
(473, 656, 'fr', 49, 1649700890, NULL, 1),
(474, 657, 'fr', 1, 1649706040, NULL, 1),
(475, 658, 'fr', 1, 1649823521, NULL, 1),
(476, 659, 'fr', 1, 1649835509, NULL, 1),
(402, 660, 'fr', 49, 1649845003, NULL, 1),
(402, 661, 'fr', 49, 1649845370, NULL, 1),
(477, 662, 'fr', 1, 1649866267, NULL, 1),
(478, 663, 'fr', 1, 1649942637, NULL, 1),
(479, 664, 'fr', 1, 1650013116, NULL, 1),
(480, 665, 'fr', 1, 1650055178, NULL, 1),
(481, 666, 'fr', 49, 1650099258, NULL, 1),
(482, 667, 'fr', 49, 1650109458, NULL, 1),
(482, 668, 'fr', 49, 1650109489, NULL, 1),
(483, 669, 'fr', 1, 1650289238, NULL, 1),
(48, 670, 'fr', 49, 1650296050, NULL, 1),
(484, 671, 'fr', 49, 1650296585, NULL, 1),
(485, 672, 'fr', 49, 1650309666, NULL, 1),
(486, 673, 'fr', 1, 1650316275, NULL, 1),
(487, 674, 'fr', 1, 1650348103, NULL, 1),
(95, 675, 'fr', 49, 1650366198, NULL, 1),
(488, 676, 'fr', 1, 1650441928, NULL, 1),
(489, 677, 'fr', 1, 1650475454, NULL, 1),
(490, 678, 'fr', 1, 1650476432, NULL, 1),
(491, 679, 'fr', 1, 1650497655, NULL, 1),
(492, 680, 'fr', 1, 1650758023, NULL, 1),
(493, 681, 'fr', 1, 1650895891, NULL, 1),
(494, 682, 'fr', 49, 1650898270, NULL, 1),
(495, 683, 'fr', 1, 1650920662, NULL, 1),
(496, 684, 'fr', 1, 1651071465, NULL, 1),
(497, 685, 'fr', 1, 1651074014, NULL, 1),
(498, 686, 'fr', 1, 1651093469, NULL, 1),
(499, 687, 'fr', 1, 1651154177, NULL, 1),
(500, 688, 'fr', 1, 1651214587, NULL, 1),
(501, 689, 'fr', 1, 1651225815, NULL, 1),
(502, 690, 'fr', 1, 1651233527, NULL, 1),
(503, 691, 'fr', 49, 1651251660, NULL, 1),
(504, 692, 'fr', 1, 1651485924, NULL, 1),
(505, 693, 'fr', 1, 1651498921, NULL, 1),
(506, 694, 'fr', 49, 1651499075, NULL, 1),
(507, 695, 'fr', 1, 1651511666, NULL, 1),
(508, 696, 'fr', 1, 1651520506, NULL, 1),
(509, 697, 'fr', 1, 1651523698, NULL, 1),
(510, 698, 'fr', 1, 1651590961, NULL, 1),
(511, 699, 'fr', 1, 1651613079, NULL, 1),
(512, 700, 'fr', 1, 1651650465, NULL, 1),
(513, 701, 'fr', 1, 1651655520, NULL, 1),
(514, 702, 'fr', 1, 1651656342, NULL, 1),
(515, 703, 'fr', 1, 1651659981, NULL, 1),
(516, 704, 'fr', 1, 1651762705, NULL, 1),
(517, 705, 'fr', 1, 1651815930, NULL, 1),
(518, 706, 'fr', 1, 1651829088, NULL, 1),
(519, 707, 'fr', 1, 1651833158, NULL, 1),
(520, 708, 'fr', 1, 1651861828, NULL, 1),
(521, 709, 'fr', 1, 1651872861, NULL, 1),
(522, 710, 'fr', 1, 1651894972, NULL, 1),
(523, 711, 'fr', 1, 1651895330, NULL, 1),
(524, 712, 'fr', 1, 1651904462, NULL, 1),
(525, 713, 'fr', 1, 1651909009, NULL, 1),
(526, 714, 'fr', 1, 1651913827, NULL, 1),
(527, 715, 'fr', 1, 1651915665, NULL, 1),
(528, 716, 'fr', 1, 1651915699, NULL, 1),
(529, 717, 'fr', 1, 1651916260, NULL, 1),
(530, 718, 'fr', 1, 1651942128, NULL, 1),
(531, 719, 'fr', 1, 1651976107, NULL, 1),
(532, 720, 'fr', 1, 1652003406, NULL, 1),
(533, 721, 'fr', 1, 1652027843, NULL, 1),
(534, 722, 'fr', 1, 1652102530, NULL, 1),
(535, 723, 'fr', 49, 1652102957, NULL, 1),
(536, 724, 'fr', 1, 1652166677, NULL, 1),
(537, 725, 'fr', 1, 1652175193, NULL, 1),
(538, 726, 'fr', 1, 1652178934, NULL, 1),
(539, 727, 'fr', 1, 1652229884, NULL, 1),
(540, 728, 'fr', 1, 1652255910, NULL, 1),
(541, 729, 'fr', 1, 1652341606, NULL, 1),
(542, 730, 'fr', 1, 1652446788, NULL, 1),
(543, 731, 'fr', 1, 1652454913, NULL, 1),
(544, 732, 'fr', 49, 1652459921, NULL, 1),
(545, 733, 'fr', 1, 1652462717, NULL, 1),
(546, 734, 'fr', 1, 1652501980, NULL, 1),
(547, 735, 'fr', 1, 1652505214, NULL, 1),
(548, 736, 'fr', 1, 1652507450, NULL, 1),
(549, 737, 'fr', 1, 1652551667, NULL, 1),
(550, 738, 'fr', 1, 1652574001, NULL, 1),
(551, 739, 'fr', 1, 1652593473, NULL, 1),
(552, 740, 'fr', 1, 1652594337, NULL, 1),
(553, 741, 'fr', 1, 1652634179, NULL, 1),
(554, 742, 'fr', 1, 1652651053, NULL, 1),
(555, 743, 'fr', 1, 1652695952, NULL, 1),
(556, 744, 'fr', 49, 1652716727, NULL, 1),
(557, 745, 'fr', 1, 1652759822, NULL, 1),
(558, 746, 'fr', 1, 1652765093, NULL, 1),
(559, 747, 'fr', 1, 1652859702, NULL, 1),
(560, 748, 'fr', 1, 1652876584, NULL, 1),
(561, 749, 'fr', 1, 1652930855, NULL, 1),
(562, 750, 'fr', 1, 1653018738, NULL, 1),
(563, 751, 'fr', 1, 1653222332, NULL, 1),
(564, 752, 'fr', 1, 1653223319, NULL, 1),
(565, 753, 'fr', 1, 1653255894, NULL, 1),
(566, 754, 'fr', 1, 1653300194, NULL, 1),
(567, 755, 'fr', 49, 1653321674, NULL, 1),
(568, 756, 'fr', 1, 1653343661, NULL, 1),
(569, 757, 'fr', 1, 1653381088, NULL, 1),
(570, 758, 'fr', 49, 1653405338, NULL, 1),
(570, 759, 'fr', 49, 1653405433, NULL, 1),
(571, 760, 'fr', 1, 1653412058, NULL, 1),
(572, 761, 'fr', 49, 1653496980, NULL, 1),
(573, 762, 'fr', 1, 1653567085, NULL, 1),
(574, 763, 'fr', 1, 1653698346, NULL, 1),
(575, 764, 'fr', 1, 1653813531, NULL, 1),
(576, 765, 'fr', 1, 1653824645, NULL, 1),
(577, 766, 'fr', 1, 1653825105, NULL, 1),
(578, 767, 'fr', 1, 1653852711, NULL, 1),
(579, 768, 'fr', 49, 1653940840, NULL, 1),
(580, 769, 'fr', 49, 1653989436, NULL, 1),
(580, 770, 'fr', 49, 1653989722, NULL, 1),
(581, 771, 'fr', 1, 1654024940, NULL, 1),
(582, 772, 'fr', 1, 1654032559, NULL, 1),
(583, 773, 'fr', 1, 1654101208, NULL, 1),
(584, 774, 'fr', 1, 1654101208, NULL, 1),
(585, 775, 'fr', 1, 1654101752, NULL, 1),
(586, 776, 'fr', 49, 1654102015, NULL, 1),
(587, 777, 'fr', 1, 1654145367, NULL, 1),
(588, 778, 'fr', 1, 1654164027, NULL, 1),
(589, 779, 'fr', 1, 1654243267, NULL, 1),
(590, 780, 'fr', 1, 1654307327, NULL, 1),
(591, 781, 'fr', 1, 1654323118, NULL, 1),
(592, 782, 'fr', 1, 1654327749, NULL, 1),
(593, 783, 'fr', 1, 1654331502, NULL, 1),
(594, 784, 'fr', 1, 1654359683, NULL, 1),
(595, 785, 'fr', 1, 1654367700, NULL, 1),
(596, 786, 'fr', 1, 1654422716, NULL, 1),
(597, 787, 'fr', 1, 1654462837, NULL, 1),
(598, 788, 'fr', 49, 1654592619, NULL, 1),
(599, 789, 'fr', 1, 1654603750, NULL, 1),
(50, 790, 'fr', 49, 1654706965, NULL, 1),
(50, 791, 'fr', 49, 1654706988, NULL, 1),
(50, 792, 'fr', 49, 1654710131, NULL, 1),
(600, 793, 'fr', 1, 1654806899, NULL, 1),
(601, 794, 'fr', 49, 1654808643, NULL, 1),
(602, 795, 'fr', 49, 1654866332, NULL, 1),
(603, 796, 'fr', 1, 1654927418, NULL, 1),
(604, 797, 'fr', 1, 1654933608, NULL, 1),
(605, 798, 'fr', 1, 1654959205, NULL, 1),
(606, 799, 'fr', 1, 1654960165, NULL, 1),
(607, 800, 'fr', 1, 1655026643, NULL, 1),
(608, 801, 'fr', 1, 1655028961, NULL, 1),
(609, 802, 'fr', 1, 1655039978, NULL, 1),
(610, 803, 'fr', 1, 1655041221, NULL, 1),
(611, 804, 'fr', 1, 1655069701, NULL, 1),
(612, 805, 'fr', 1, 1655091457, NULL, 1),
(613, 806, 'fr', 1, 1655114869, NULL, 1),
(614, 807, 'fr', 1, 1655150220, NULL, 1),
(615, 808, 'fr', 1, 1655182174, NULL, 1),
(616, 809, 'fr', 49, 1655220501, NULL, 1),
(617, 810, 'fr', 1, 1655234637, NULL, 1),
(618, 811, 'fr', 1, 1655285272, NULL, 1),
(619, 812, 'fr', 1, 1655306829, NULL, 1),
(620, 813, 'fr', 1, 1655336325, NULL, 1),
(621, 814, 'fr', 1, 1655352345, NULL, 1),
(622, 815, 'fr', 1, 1655363029, NULL, 1),
(623, 816, 'fr', 1, 1655365069, NULL, 1),
(624, 817, 'fr', 1, 1655368253, NULL, 1),
(625, 818, 'fr', 1, 1655390890, NULL, 1),
(626, 819, 'fr', 1, 1655392595, NULL, 1),
(627, 820, 'fr', 1, 1655410611, NULL, 1),
(628, 821, 'fr', 1, 1655412338, NULL, 1),
(629, 822, 'fr', 1, 1655417438, NULL, 1),
(630, 823, 'fr', 1, 1655444916, NULL, 1),
(631, 824, 'fr', 1, 1655527448, NULL, 1),
(632, 825, 'fr', 1, 1655553222, NULL, 1),
(633, 826, 'fr', 1, 1655627417, NULL, 1),
(634, 827, 'fr', 1, 1655632152, NULL, 1),
(635, 828, 'fr', 1, 1655721590, NULL, 1),
(636, 829, 'fr', 49, 1655730579, NULL, 1),
(637, 830, 'fr', 49, 1655730953, NULL, 1),
(638, 831, 'fr', 1, 1655774350, NULL, 1),
(639, 832, 'fr', 49, 1655813328, NULL, 1),
(640, 833, 'fr', 1, 1655918059, NULL, 1),
(641, 834, 'fr', 1, 1655986988, NULL, 1),
(642, 835, 'fr', 1, 1655990862, NULL, 1),
(643, 836, 'fr', 1, 1655997379, NULL, 1),
(644, 837, 'fr', 1, 1656005378, NULL, 1),
(645, 838, 'fr', 49, 1656102565, NULL, 1),
(646, 839, 'fr', 1, 1656104484, NULL, 1),
(647, 840, 'fr', 1, 1656108368, NULL, 1),
(648, 841, 'fr', 1, 1656130483, NULL, 1),
(649, 842, 'fr', 1, 1656136637, NULL, 1),
(650, 843, 'fr', 1, 1656138844, NULL, 1),
(651, 844, 'fr', 1, 1656140509, NULL, 1),
(652, 845, 'fr', 1, 1656147819, NULL, 1),
(653, 846, 'fr', 1, 1656231746, NULL, 1),
(654, 847, 'fr', 1, 1656256435, NULL, 1),
(655, 848, 'fr', 1, 1656267975, NULL, 1),
(656, 849, 'fr', 1, 1656269455, NULL, 1),
(657, 850, 'fr', 1, 1656279059, NULL, 1),
(658, 851, 'fr', 1, 1656309013, NULL, 1),
(661, 854, 'fr', 1, 1656391561, NULL, 1),
(662, 855, 'fr', 1, 1656407664, NULL, 1),
(663, 856, 'fr', 1, 1656409364, NULL, 1),
(664, 857, 'fr', 1, 1656412963, NULL, 1),
(665, 858, 'fr', 1, 1656414741, NULL, 1),
(666, 859, 'fr', 1, 1656419135, NULL, 1),
(667, 860, 'fr', 1, 1656421361, NULL, 1),
(668, 861, 'fr', 1, 1656423801, NULL, 1),
(669, 862, 'fr', 1, 1656441062, NULL, 1),
(670, 863, 'fr', 49, 1656445978, NULL, 1),
(671, 864, 'fr', 1, 1656476918, NULL, 1),
(672, 865, 'fr', 1, 1656490642, NULL, 1),
(673, 866, 'fr', 1, 1656539463, NULL, 1),
(674, 867, 'fr', 1, 1656578007, NULL, 1),
(675, 868, 'fr', 1, 1656580430, NULL, 1),
(676, 869, 'fr', 1, 1656593565, NULL, 1),
(677, 870, 'fr', 49, 1656601502, NULL, 1),
(678, 871, 'fr', 1, 1656612140, NULL, 1),
(679, 872, 'fr', 1, 1656636608, NULL, 1),
(680, 873, 'fr', 1, 1656668756, NULL, 1),
(681, 874, 'fr', 1, 1656718992, NULL, 1),
(682, 875, 'fr', 1, 1656720481, NULL, 1),
(683, 876, 'fr', 1, 1656731731, NULL, 1),
(684, 877, 'fr', 1, 1656792104, NULL, 1),
(685, 878, 'fr', 1, 1656794388, NULL, 1),
(686, 879, 'fr', 1, 1656810396, NULL, 1),
(687, 880, 'fr', 1, 1656908427, NULL, 1),
(688, 881, 'fr', 1, 1656941514, NULL, 1),
(689, 882, 'fr', 1, 1657001584, NULL, 1),
(690, 883, 'fr', 1, 1657017129, NULL, 1),
(691, 884, 'fr', 1, 1657089108, NULL, 1),
(692, 885, 'fr', 1, 1657128287, NULL, 1),
(693, 886, 'fr', 1, 1657182407, NULL, 1),
(694, 887, 'fr', 1, 1657255990, NULL, 1),
(695, 888, 'fr', 1, 1657372172, NULL, 1),
(696, 889, 'fr', 1, 1657391231, NULL, 1),
(697, 890, 'fr', 1, 1657464569, NULL, 1),
(698, 891, 'fr', 1, 1657493175, NULL, 1),
(699, 892, 'fr', 1, 1657542089, NULL, 1),
(700, 893, 'fr', 1, 1657552168, NULL, 1),
(701, 894, 'fr', 1, 1657645382, NULL, 1),
(702, 895, 'fr', 1, 1657674390, NULL, 1),
(703, 896, 'fr', 1, 1657687620, NULL, 1),
(704, 897, 'fr', 1, 1657733219, NULL, 1),
(705, 898, 'fr', 1, 1657747113, NULL, 1),
(706, 899, 'fr', 1, 1657759524, NULL, 1),
(707, 900, 'fr', 1, 1657996561, NULL, 1),
(708, 901, 'fr', 1, 1657996566, NULL, 1),
(709, 902, 'fr', 1, 1657996726, NULL, 1),
(710, 903, 'fr', 1, 1657997255, NULL, 1),
(711, 904, 'fr', 1, 1657997644, NULL, 1),
(712, 905, 'fr', 1, 1657998064, NULL, 1),
(713, 906, 'fr', 1, 1657998121, NULL, 1),
(714, 907, 'fr', 1, 1657998263, NULL, 1),
(715, 908, 'fr', 1, 1657998903, NULL, 1),
(716, 909, 'fr', 1, 1657999521, NULL, 1),
(717, 910, 'fr', 1, 1657999567, NULL, 1),
(718, 911, 'fr', 1, 1657999580, NULL, 1),
(719, 912, 'fr', 1, 1658000087, NULL, 1),
(720, 913, 'fr', 1, 1658000765, NULL, 1),
(721, 914, 'fr', 1, 1658000802, NULL, 1),
(722, 915, 'fr', 1, 1658000822, NULL, 1),
(723, 916, 'fr', 1, 1658059858, NULL, 1),
(724, 917, 'fr', 1, 1658060475, NULL, 1),
(725, 918, 'fr', 1, 1658060490, NULL, 1),
(726, 919, 'fr', 1, 1658060558, NULL, 1),
(727, 920, 'fr', 1, 1658090072, NULL, 1),
(728, 921, 'fr', 1, 1658172362, NULL, 1),
(729, 922, 'fr', 1, 1658206995, NULL, 1),
(730, 923, 'fr', 1, 1658212381, NULL, 1),
(731, 924, 'fr', 1, 1658305390, NULL, 1),
(732, 925, 'fr', 1, 1658318951, NULL, 1),
(645, 926, 'fr', 49, 1658325299, NULL, 1),
(733, 927, 'fr', 1, 1658339076, NULL, 1),
(734, 928, 'fr', 1, 1658468816, NULL, 1),
(735, 929, 'fr', 1, 1658474222, NULL, 1),
(736, 930, 'fr', 1, 1658474342, NULL, 1),
(737, 931, 'fr', 1, 1658552040, NULL, 1),
(738, 932, 'fr', 1, 1658652232, NULL, 1),
(739, 933, 'fr', 1, 1658776332, NULL, 1),
(740, 934, 'fr', 49, 1658840702, NULL, 1),
(741, 935, 'fr', 1, 1658943689, NULL, 1),
(742, 936, 'fr', 1, 1658943693, NULL, 1),
(743, 937, 'fr', 1, 1658944453, NULL, 1),
(744, 938, 'fr', 1, 1658944490, NULL, 1),
(745, 939, 'fr', 1, 1658987989, NULL, 1),
(746, 940, 'fr', 1, 1658999288, NULL, 1),
(747, 941, 'fr', 1, 1659032341, NULL, 1),
(748, 942, 'fr', 1, 1659073918, NULL, 1),
(749, 943, 'fr', 49, 1659084870, NULL, 1),
(750, 944, 'fr', 1, 1659114948, NULL, 1),
(751, 945, 'fr', 1, 1659171449, NULL, 1),
(752, 946, 'fr', 1, 1659304332, NULL, 1),
(753, 947, 'fr', 1, 1659319555, NULL, 1),
(754, 948, 'fr', 1, 1659319566, NULL, 1),
(755, 949, 'fr', 1, 1659319695, NULL, 1),
(756, 950, 'fr', 1, 1659319845, NULL, 1),
(757, 951, 'fr', 1, 1659319928, NULL, 1),
(758, 952, 'fr', 1, 1659320064, NULL, 1),
(759, 953, 'fr', 1, 1659320444, NULL, 1),
(760, 954, 'fr', 1, 1659320535, NULL, 1),
(761, 955, 'fr', 1, 1659320646, NULL, 1),
(762, 956, 'fr', 1, 1659320796, NULL, 1),
(763, 957, 'fr', 1, 1659320895, NULL, 1),
(764, 958, 'fr', 1, 1659321032, NULL, 1),
(765, 959, 'fr', 1, 1659321315, NULL, 1),
(766, 960, 'fr', 1, 1659321429, NULL, 1),
(767, 961, 'fr', 1, 1659321566, NULL, 1),
(768, 962, 'fr', 1, 1659321666, NULL, 1),
(769, 963, 'fr', 1, 1659321796, NULL, 1),
(770, 964, 'fr', 1, 1659321932, NULL, 1),
(771, 965, 'fr', 1, 1659322039, NULL, 1),
(772, 966, 'fr', 1, 1659322193, NULL, 1),
(773, 967, 'fr', 1, 1659322519, NULL, 1),
(774, 968, 'fr', 1, 1659322655, NULL, 1),
(775, 969, 'fr', 1, 1659322751, NULL, 1),
(776, 970, 'fr', 1, 1659322880, NULL, 1),
(777, 971, 'fr', 1, 1659323103, NULL, 1),
(778, 972, 'fr', 1, 1659323279, NULL, 1),
(779, 973, 'fr', 1, 1659323410, NULL, 1),
(780, 974, 'fr', 1, 1659323747, NULL, 1),
(781, 975, 'fr', 1, 1659323887, NULL, 1),
(782, 976, 'fr', 1, 1659324001, NULL, 1),
(783, 977, 'fr', 1, 1659324247, NULL, 1),
(784, 978, 'fr', 1, 1659324908, NULL, 1),
(785, 979, 'fr', 1, 1659325058, NULL, 1),
(786, 980, 'fr', 1, 1659325275, NULL, 1),
(787, 981, 'fr', 1, 1659325824, NULL, 1),
(788, 982, 'fr', 1, 1659325953, NULL, 1),
(789, 983, 'fr', 1, 1659326235, NULL, 1),
(790, 984, 'fr', 49, 1659368766, NULL, 1),
(791, 985, 'fr', 1, 1659376476, NULL, 1),
(792, 986, 'fr', 1, 1659379942, NULL, 1),
(793, 987, 'fr', 1, 1659380096, NULL, 1),
(794, 988, 'fr', 1, 1659380557, NULL, 1),
(795, 989, 'fr', 1, 1659380647, NULL, 1),
(796, 990, 'fr', 1, 1659380875, NULL, 1),
(797, 991, 'fr', 1, 1659381036, NULL, 1),
(798, 992, 'fr', 1, 1659381395, NULL, 1),
(799, 993, 'fr', 1, 1659381493, NULL, 1),
(800, 994, 'fr', 1, 1659382098, NULL, 1),
(801, 995, 'fr', 1, 1659382498, NULL, 1),
(802, 996, 'fr', 1, 1659382672, NULL, 1),
(803, 997, 'fr', 1, 1659383116, NULL, 1),
(804, 998, 'fr', 1, 1659383607, NULL, 1),
(805, 999, 'fr', 1, 1659383907, NULL, 1),
(806, 1000, 'fr', 1, 1659384095, NULL, 1),
(807, 1001, 'fr', 1, 1659384213, NULL, 1),
(808, 1002, 'fr', 1, 1659384681, NULL, 1),
(809, 1003, 'fr', 1, 1659384997, NULL, 1),
(810, 1004, 'fr', 1, 1659385176, NULL, 1),
(811, 1005, 'fr', 1, 1659385275, NULL, 1),
(812, 1006, 'fr', 1, 1659385421, NULL, 1),
(813, 1007, 'fr', 1, 1659389115, NULL, 1),
(814, 1008, 'fr', 1, 1659406649, NULL, 1),
(815, 1009, 'fr', 1, 1659407315, NULL, 1),
(816, 1010, 'fr', 1, 1659407419, NULL, 1),
(817, 1011, 'fr', 1, 1659407551, NULL, 1),
(818, 1012, 'fr', 1, 1659407700, NULL, 1),
(819, 1013, 'fr', 1, 1659408446, NULL, 1),
(820, 1014, 'fr', 1, 1659408832, NULL, 1),
(821, 1015, 'fr', 1, 1659408983, NULL, 1),
(822, 1016, 'fr', 1, 1659409107, NULL, 1),
(823, 1017, 'fr', 1, 1659425693, NULL, 1),
(824, 1018, 'fr', 1, 1659435198, NULL, 1),
(825, 1019, 'fr', 1, 1659451676, NULL, 1),
(826, 1020, 'fr', 1, 1659533739, NULL, 1),
(827, 1021, 'fr', 1, 1659575447, NULL, 1),
(828, 1022, 'fr', 1, 1659665391, NULL, 1),
(829, 1023, 'fr', 1, 1659898128, NULL, 1),
(830, 1024, 'fr', 1, 1659911777, NULL, 1),
(831, 1025, 'fr', 1, 1660060407, NULL, 1),
(832, 1026, 'fr', 1, 1660066481, NULL, 1),
(833, 1027, 'fr', 49, 1660071299, NULL, 1),
(834, 1028, 'fr', 1, 1660182663, NULL, 1),
(835, 1029, 'fr', 1, 1660280575, NULL, 1),
(836, 1030, 'fr', 1, 1660320369, NULL, 1),
(837, 1031, 'fr', 1, 1660329730, NULL, 1),
(838, 1032, 'fr', 1, 1660331948, NULL, 1),
(839, 1033, 'fr', 1, 1660495008, NULL, 1),
(840, 1034, 'fr', 1, 1660686355, NULL, 1),
(841, 1035, 'fr', 1, 1660707624, NULL, 1),
(842, 1036, 'fr', 1, 1660707771, NULL, 1),
(843, 1037, 'fr', 1, 1660708264, NULL, 1),
(844, 1038, 'fr', 1, 1660727544, NULL, 1),
(845, 1039, 'fr', 49, 1660729473, NULL, 1),
(846, 1040, 'fr', 1, 1660915754, NULL, 1),
(847, 1041, 'fr', 1, 1660924316, NULL, 1),
(2, 1042, 'fr', 1, 1661006101, NULL, 1),
(2, 1043, 'fr', 1, 1661006298, NULL, 1),
(2, 1044, 'fr', 1, 1661006399, NULL, 1),
(848, 1045, 'fr', 1, 1661031035, NULL, 1),
(849, 1046, 'fr', 1, 1661065751, NULL, 1),
(850, 1047, 'fr', 1, 1661124211, NULL, 1),
(851, 1048, 'fr', 1, 1661188275, NULL, 1),
(852, 1049, 'fr', 1, 1661198622, NULL, 1),
(853, 1050, 'fr', 1, 1661204473, NULL, 1),
(854, 1051, 'fr', 1, 1661240959, NULL, 1),
(855, 1052, 'fr', 1, 1661334348, NULL, 1),
(856, 1053, 'fr', 1, 1661353799, NULL, 1),
(857, 1054, 'fr', 1, 1661474906, NULL, 1),
(858, 1055, 'fr', 1, 1661482844, NULL, 1),
(859, 1056, 'fr', 1, 1661770378, NULL, 1),
(860, 1057, 'fr', 49, 1661856370, NULL, 1),
(861, 1058, 'fr', 1, 1661878347, NULL, 1),
(862, 1059, 'fr', 1, 1661987693, NULL, 1),
(863, 1060, 'fr', 1, 1662013949, NULL, 1),
(864, 1061, 'fr', 1, 1662115047, NULL, 1),
(865, 1062, 'fr', 1, 1662223583, NULL, 1),
(866, 1063, 'fr', 1, 1662305606, NULL, 1),
(867, 1064, 'fr', 1, 1662388115, NULL, 1),
(868, 1065, 'fr', 1, 1662388710, NULL, 1),
(869, 1066, 'fr', 49, 1662390812, NULL, 1),
(870, 1067, 'fr', 1, 1662415162, NULL, 1),
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(880, 1077, 'fr', 1, 1662719788, NULL, 1),
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(882, 1079, 'fr', 1, 1662986925, NULL, 1),
(883, 1080, 'fr', 49, 1662988928, NULL, 1),
(884, 1081, 'fr', 49, 1663077941, NULL, 1),
(885, 1082, 'fr', 1, 1663090155, NULL, 1),
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(887, 1084, 'fr', 1, 1663119060, NULL, 1),
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(896, 1093, 'fr', 1, 1663615405, NULL, 1),
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(898, 1095, 'fr', 49, 1663678457, NULL, 1),
(899, 1096, 'fr', 1, 1663684027, NULL, 1),
(901, 1098, 'fr', 1, 1663840779, NULL, 1),
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(907, 1104, 'fr', 1, 1664205163, NULL, 1),
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(909, 1106, 'fr', 49, 1664213264, NULL, 1),
(910, 1107, 'fr', 1, 1664231287, NULL, 1),
(911, 1108, 'fr', 1, 1664327135, NULL, 1),
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(915, 1112, 'fr', 1, 1664545151, NULL, 1),
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(925, 1122, 'fr', 1, 1664883806, NULL, 1),
(927, 1124, 'fr', 49, 1664965234, NULL, 1),
(928, 1125, 'fr', 1, 1665010355, NULL, 1),
(929, 1126, 'fr', 1, 1665010366, NULL, 1),
(930, 1127, 'fr', 1, 1665047064, NULL, 1),
(931, 1128, 'fr', 1, 1665053884, NULL, 1),
(932, 1129, 'fr', 1, 1665145645, NULL, 1),
(933, 1130, 'fr', 1, 1665170929, NULL, 1),
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(936, 1133, 'fr', 49, 1665406379, NULL, 1),
(937, 1134, 'fr', 1, 1665430594, NULL, 1),
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(941, 1139, 'fr', 1, 1665746634, NULL, 1),
(942, 1140, 'fr', 1, 1665764331, NULL, 1),
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(946, 1144, 'fr', 1, 1665923772, NULL, 1),
(947, 1145, 'fr', 1, 1665942673, NULL, 1),
(948, 1146, 'fr', 1, 1665951421, NULL, 1),
(949, 1147, 'fr', 49, 1665995472, NULL, 1),
(950, 1148, 'fr', 1, 1665997720, NULL, 1),
(951, 1149, 'fr', 1, 1666017721, NULL, 1),
(952, 1150, 'fr', 49, 1666107314, NULL, 1),
(953, 1151, 'fr', 49, 1666190760, NULL, 1),
(954, 1152, 'fr', 1, 1666391410, NULL, 1),
(955, 1153, 'fr', 1, 1666428206, NULL, 1),
(956, 1154, 'fr', 1, 1666525519, NULL, 1),
(957, 1155, 'fr', 1, 1666553144, NULL, 1),
(958, 1156, 'fr', 1, 1666560294, NULL, 1),
(959, 1157, 'fr', 1, 1666624440, NULL, 1),
(960, 1158, 'fr', 49, 1666626163, NULL, 1),
(927, 1159, 'fr', 49, 1666693273, NULL, 1),
(961, 1160, 'fr', 1, 1666758091, NULL, 1),
(962, 1161, 'fr', 1, 1666770408, NULL, 1),
(963, 1162, 'fr', 49, 1666800572, NULL, 1),
(964, 1163, 'fr', 1, 1666812853, NULL, 1),
(965, 1164, 'fr', 1, 1666820321, NULL, 1),
(966, 1165, 'fr', 1, 1666913339, NULL, 1),
(967, 1166, 'fr', 49, 1666969682, NULL, 1),
(968, 1167, 'fr', 1, 1667071711, NULL, 1),
(969, 1168, 'fr', 1, 1667133468, NULL, 1),
(970, 1169, 'fr', 1, 1667213173, NULL, 1),
(971, 1170, 'fr', 1, 1667213173, NULL, 1),
(972, 1171, 'fr', 49, 1667213538, NULL, 1),
(973, 1172, 'fr', 1, 1667289567, NULL, 1),
(974, 1173, 'fr', 1, 1667415277, NULL, 1),
(975, 1174, 'fr', 1, 1667462044, NULL, 1),
(154, 1175, 'fr', 49, 1667491155, NULL, 1),
(976, 1176, 'fr', 1, 1667550008, NULL, 1),
(977, 1177, 'fr', 1, 1667580424, NULL, 1),
(978, 1178, 'fr', 1, 1667686618, NULL, 1),
(979, 1179, 'fr', 49, 1667757500, NULL, 1),
(980, 1180, 'fr', 1, 1668344586, NULL, 1),
(981, 1181, 'fr', 1, 1668433607, NULL, 1),
(982, 1182, 'fr', 49, 1668437152, NULL, 1),
(983, 1183, 'fr', 49, 1668503526, NULL, 1),
(984, 1184, 'fr', 1, 1668688961, NULL, 1),
(985, 1185, 'fr', 49, 1669017683, NULL, 1),
(986, 1186, 'fr', 1, 1669124825, NULL, 1),
(987, 1187, 'fr', 49, 1669208577, NULL, 1),
(988, 1188, 'fr', 1, 1669312989, NULL, 1),
(989, 1189, 'fr', 1, 1669536852, NULL, 1),
(990, 1190, 'fr', 1, 1669652229, NULL, 1),
(991, 1191, 'fr', 1, 1669652229, NULL, 1),
(992, 1192, 'fr', 49, 1669654744, NULL, 1),
(993, 1193, 'fr', 49, 1669740938, NULL, 1),
(983, 1194, 'fr', 49, 1669741154, NULL, 1),
(983, 1195, 'fr', 49, 1669741166, NULL, 1),
(994, 1196, 'fr', 1, 1669804274, NULL, 1),
(995, 1197, 'fr', 1, 1669804281, NULL, 1),
(996, 1198, 'fr', 84, 1669814705, NULL, 1),
(997, 1199, 'fr', 49, 1669979045, NULL, 1),
(997, 1200, 'fr', 49, 1669979367, NULL, 1),
(998, 1201, 'fr', 1, 1670341981, NULL, 1),
(999, 1202, 'fr', 1, 1670354456, NULL, 1),
(1000, 1203, 'fr', 49, 1670513690, NULL, 1),
(1000, 1204, 'fr', 49, 1670513770, NULL, 1),
(1000, 1205, 'fr', 49, 1670513803, NULL, 1),
(1001, 1206, 'fr', 49, 1670587798, NULL, 1),
(1002, 1207, 'fr', 1, 1670794185, NULL, 1),
(1003, 1208, 'fr', 1, 1670795263, NULL, 1),
(1004, 1209, 'fr', 1, 1670795924, NULL, 1),
(1005, 1210, 'fr', 1, 1670796577, NULL, 1),
(1006, 1211, 'fr', 1, 1670796628, NULL, 1),
(1007, 1212, 'fr', 1, 1670796629, NULL, 1),
(1008, 1213, 'fr', 1, 1670796630, NULL, 1),
(1009, 1214, 'fr', 1, 1670826200, NULL, 1),
(1010, 1215, 'fr', 1, 1670833658, NULL, 1),
(997, 1216, 'fr', 49, 1670846549, NULL, 1),
(1011, 1217, 'fr', 49, 1670846749, NULL, 1),
(1012, 1218, 'fr', 1, 1670848336, NULL, 1),
(1013, 1219, 'fr', 1, 1670861073, NULL, 1),
(1014, 1220, 'fr', 1, 1670913963, NULL, 1),
(1015, 1221, 'fr', 1, 1670931145, NULL, 1),
(1016, 1222, 'fr', 1, 1671087595, NULL, 1),
(1017, 1223, 'fr', 1, 1671151258, NULL, 1),
(1018, 1224, 'fr', 49, 1671305546, NULL, 1),
(1018, 1225, 'fr', 49, 1671305668, NULL, 1),
(1019, 1226, 'fr', 49, 1671362707, NULL, 1),
(2, 1227, 'fr', 1, 1671368726, NULL, 1);

-- --------------------------------------------------------

--
-- Structure de la table `prod_d8node_revision__body`
--

CREATE TABLE `prod_d8node_revision__body` (
  `bundle` varchar(128) CHARACTER SET ascii NOT NULL DEFAULT '' COMMENT 'The field instance bundle to which this row belongs, used when deleting a field instance',
  `deleted` tinyint(4) NOT NULL DEFAULT '0' COMMENT 'A boolean indicating whether this data item has been deleted',
  `entity_id` int(10) UNSIGNED NOT NULL COMMENT 'The entity id this data is attached to',
  `revision_id` int(10) UNSIGNED NOT NULL COMMENT 'The entity revision id this data is attached to',
  `langcode` varchar(32) CHARACTER SET ascii NOT NULL DEFAULT '' COMMENT 'The language code for this data item.',
  `delta` int(10) UNSIGNED NOT NULL COMMENT 'The sequence number for this data item, used for multi-value fields',
  `body_value` longtext NOT NULL,
  `body_summary` longtext,
  `body_format` varchar(255) CHARACTER SET ascii DEFAULT NULL
) ENGINE=InnoDB DEFAULT CHARSET=utf8mb4 COMMENT='Revision archive storage for node field body.';

--
-- Déchargement des données de la table `prod_d8node_revision__body`
--

INSERT INTO `prod_d8node_revision__body` (`bundle`, `deleted`, `entity_id`, `revision_id`, `langcode`, `delta`, `body_value`, `body_summary`, `body_format`) VALUES
('page', 0, 2, 116, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Ce Site Internet est un espace d’analyse et de formation. Son but premier est principal est de proposer en ligne des outils de compréhension de problématiques contemporaines&nbsp;: conspirationnisme, propagande, mise en récit des questions internationales, structuration du débat public, rôle politique des réseaux sociaux, place du féminisme post Me Too, etc.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>L’optique est de sortir du temps médiatique, de la logique de l’actualité en continu et du «&nbsp;commentaire&nbsp;», qui a fait du débat public un espace figé et mortifère, car sans perspectives au long cours. Ce Site propose de faire un pas de côté. D’abord pour s’outiller face à des problématiques de société perçues comme complexes et nourrissant notre sentiment d’impuissance politique. Ensuite pour construire ensemble des pistes de réflexion et d’action qui s’ancrent dans une analyse construite et dans une vision résolument émancipatrice.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Il ne s’agit pas d’ambitionner de changer le monde. Il s’agit encore moins d’imaginer qu’on va révolutionner le web et son format bien souvent clivant et figé. Il est plutôt question de renouer avec une dynamique de formation, qui seule permet de se positionner et d’agir avec une colonne vertébrale, des repères, des objectifs et des lignes rouges.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quoi&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>A cette fin, ce Site Internet vous propose essentiellement deux types de contenus&nbsp;: des conférences deux fois par mois en live sur une thématique choisie et annoncée et des formations trimestrielles d’une journée pour approfondir une thématique plus générale. Cette offre double vise à proposer à la fois des temps courts et dynamiques et des temps au rythme plus lent, afin de varier les approches et de s’adapter aux besoins de différents acteurs du débat public.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Pour qui&nbsp;?&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Enseignants, journalistes, chercheurs, étudiants, éducateurs, élus politiques, entrepreneurs, militants et tous citoyens soucieux de s’outiller et de mieux comprendre certains grands enjeux de société.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Devenir Membre&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Pour faire aussi de ce Site Internet un espace d’échange, s’offre aussi la possibilité de devenir Membre. Ce statut de Membre vous donne l’accès libre à l’ensemble des conférences et à certains contenus exclusifs, vous permet d’accéder aux formations à un tarif privilégié, en plus de vous ouvrir les portes d’un espace de discussion. Cet espace d’échange est une des raisons d’être de ce Site, dans la mesure où s’outiller face aux problématiques contemporaines ne peut se faire sans une co-construction. Cette dernière, devenue difficile sur les réseaux sociaux, requiert de nouveaux espaces, non seulement sécurisés mais où l’on peut aussi s’affranchir d’une certaine quête insatiable de validation. [Plus d’infos en cliquant sur l’onglet «&nbsp;<a href=\"/communaute\">Communauté</a>&nbsp;»]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les conditions&nbsp;de participation ?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Conférence à l’unité&nbsp;: 15 euros l’accès (12 euros pour les étudiants et les personnes au chômage ; accès libre pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Formation à l’unité&nbsp;: 90 euros l’accès (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Devenir Membre&nbsp;: 20 euros par mois pour devenir Membre du Site (voir l’onglet «&nbsp;<a href=\"/communaute\">Communauté</a>&nbsp;»)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n', '', 'basic_html'),
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('page', 0, 2, 154, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Ce Site Internet est un espace d’analyse et de formation. Son but premier est principal est de proposer en ligne des outils de compréhension de problématiques contemporaines&nbsp;: conspirationnisme, propagande, mise en récit des questions internationales, structuration du débat public, rôle politique des réseaux sociaux, place du féminisme post Me Too, etc.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>L’optique est de sortir du temps médiatique, de la logique de l’actualité en continu et du «&nbsp;commentaire&nbsp;», qui a fait du débat public un espace figé et mortifère, car sans perspectives au long cours. Ce Site propose de faire un pas de côté. D’abord pour s’outiller face à des problématiques de société perçues comme complexes et nourrissant notre sentiment d’impuissance politique. Ensuite pour construire ensemble des pistes de réflexion et d’action qui s’ancrent dans une analyse construite et dans une vision résolument émancipatrice.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Il ne s’agit pas d’ambitionner de changer le monde. Il s’agit encore moins d’imaginer qu’on va révolutionner le web et son format bien souvent clivant et figé. Il est plutôt question de renouer avec une dynamique de formation, qui seule permet de se positionner et d’agir avec une colonne vertébrale, des repères, des objectifs et des lignes rouges.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quoi&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>A cette fin, ce Site Internet vous propose essentiellement deux types de contenus&nbsp;: des conférences deux fois par mois en live sur une thématique choisie et annoncée et des formations trimestrielles d’une journée pour approfondir une thématique plus générale. Cette offre double vise à proposer à la fois des temps courts et dynamiques et des temps au rythme plus lent, afin de varier les approches et de s’adapter aux besoins de différents acteurs du débat public.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Pour qui&nbsp;?&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Enseignants, journalistes, chercheurs, étudiants, éducateurs, élus politiques, entrepreneurs, militants et tous citoyens soucieux de s’outiller et de mieux comprendre certains grands enjeux de société.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Devenir Membre&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Pour faire aussi de ce Site Internet un espace d’échange, s’offre aussi la possibilité de devenir Membre. Ce statut de Membre vous donne l’accès libre à l’ensemble des conférences et à certains contenus exclusifs, vous permet d’accéder aux formations à un tarif privilégié, en plus de vous ouvrir les portes d’un espace de discussion. Cet espace d’échange est une des raisons d’être de ce Site, dans la mesure où s’outiller face aux problématiques contemporaines ne peut se faire sans une co-construction. Cette dernière, devenue difficile sur les réseaux sociaux, requiert de nouveaux espaces, non seulement sécurisés mais où l’on peut aussi s’affranchir d’une certaine quête insatiable de validation. [Plus d’infos en cliquant sur l’onglet «&nbsp;<a href=\"/communaute\">Communauté</a>&nbsp;»]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les conditions&nbsp;de participation ?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Conférence à l’unité&nbsp;: 15 euros l’accès (12 euros pour les étudiants et les personnes au chômage ; accès libre pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Formation à l’unité&nbsp;: 90 euros l’accès (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Devenir Membre&nbsp;: 20 euros par mois pour devenir Membre du Site (voir l’onglet «&nbsp;<a href=\"/communaute\">Communauté</a>&nbsp;»)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 48, 53, 'fr', 0, 'De quoi s’agit-il ?\r\nDeux conférences par mois.\r\nUn vendredi sur deux à 20h30, hors vacances scolaires (belges).\r\nUne intervention de 45 minutes sur une thématique annoncée. Suit directement un temps de 45 minutes de questions/ réponses et d’échange avec les participants.\r\n\r\nQuelles sont les modalités de participation ?\r\nCes conférences sont données en live. Cette participation en live est essentielle au format proposé : elle est le garant de son caractère dynamique et participatif. \r\nPour chacune des conférences : les participants reçoivent par ailleurs dans les jours qui suivent la conférence l’enregistrement vidéo de celle-ci et de l’échange qui a suivi. Cet enregistrement est donc la trace d’un moment partagé.\r\nPour s’inscrire à une conférence deux options s’ouvrent à vous :\r\nPayer une participation de 15 euros (12 euros pour les personnes au chômage et pour les étudiants).\r\nDevenir Membre du Site pour 15 euros par mois, et avoir ainsi accès à l’ensemble des conférences proposées. [Être Membre du Site permet aussi d’accéder aux formations à un tarif préférentiel et de profiter de l’espace « Communauté » du Site : plus d’informations en cliquant sous l’onglet « Communauté »)\r\nUne fois inscrit à la conférence, la participant reçoit toutes les informations concernant les modalités de connexion.\r\nLes personnes qui n’ont pas pu participer à la conférence en live peuvent avoir accès à l’enregistrement dans un second temps, soit une semaine après son déroulement, moyennant une participation de 8 euros (5 euros pour les personnes au chômage et pour les étudiants).\r\nLe nombre de participants à une conférence est limité à 50 personnes, pour garantir la qualité des échanges. Il est donc important de s’inscrire rapidement après l’annonce d’une thématique afin de pouvoir avoir une place. Si une conférence est complète, il est possible de s’inscrire sur une liste d’attente pour la prochaine fois où cette même thématique sera (re)proposée.\r\nQuelles sont les thématiques proposées ? \r\nLes thématiques proposées sont en lien direct avec les questions sur lesquelles je travaille depuis une dizaine d’années : conspirationnisme, récit, propagande, féminisme, rapport aux réseaux sociaux, scénarisation du débat public, conflit syrien et Moyen-Orient, révolutions arabes, désinformation, rapport aux médias, pensée antisystème et imaginaire de la défiance etc. Ces thématiques trouveront toujours un écho dans l’actualité proche ou au plus long cours.\r\nCes thématiques ont pour point commun d’être ancrées dans une approche empirique et de s’inscrire dans une volonté de proposer des outils d’analyse et de compréhension des grands enjeux contemporains. Il sera aussi envisagé à de donner ponctuellement la parole à d’autres intervenants, invités pour leur expertise et leur expérience.\r\nProgramme des prochaines conférences :\r\n7 mai 2021 : 10 ans de la révolution syrienne : quels enseignements et quelles perspectives ? [Plus d’infos à venir]\r\n21 mai 2021 : Le rôle des réseaux sociaux dans le conspirationnisme contemporain [Plus d’infos à venir]\r\n4 juin 2021 : Conspirationnisme et haine des minorités : perspective historique et enjeux contemporains [Plus d’infos à venir]\r\n18 juin 2021 : Désinformation et harcèlement en ligne : les deux outils d’une même vision politique ? [Plus d’infos à venir]\r\n', '', 'basic_html'),
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('page', 0, 48, 66, 'fr', 0, '<p><span><span><span><strong><span><span>De quoi s’agit-il&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Deux conférences par mois.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Un vendredi sur deux à 20h30, hors vacances scolaires (belges).</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Une intervention de 45 minutes sur une thématique annoncée. Suit directement un temps de 45 minutes de questions/ réponses et d’échange avec les participants.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les modalités de participation&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ces conférences sont données en live. 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Il est donc important de s’inscrire rapidement après l’annonce d’une thématique afin de pouvoir avoir une place. Si une conférence est complète, il est possible de s’inscrire sur une liste d’attente pour la prochaine fois où cette même thématique sera (re)proposée.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les thématiques proposées&nbsp;?&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Les thématiques proposées sont en lien direct avec les questions sur lesquelles je travaille depuis une dizaine d’années&nbsp;: conspirationnisme, récit, propagande, féminisme, rapport aux réseaux sociaux, scénarisation du débat public, conflit syrien et Moyen-Orient, révolutions arabes, désinformation, rapport aux médias, pensée antisystème et imaginaire de la défiance etc. Ces thématiques trouveront toujours un écho dans l’actualité proche ou au plus long cours.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ces thématiques ont pour point commun d’être ancrées dans une approche empirique et de s’inscrire dans une volonté de proposer des outils d’analyse et de compréhension des grands enjeux contemporains. Il sera aussi envisagé à de donner ponctuellement la parole à d’autres intervenants, invités pour leur expertise et leur expérience.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Programme des prochaines conférences&nbsp;:</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>7 mai 2021&nbsp;: </span></span></strong></span></span></span><span><span><span><span><span><span>10 ans de la révolution syrienne&nbsp;: quels enseignements et quelles perspectives&nbsp;? [Plus d’infos à venir]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>21 mai 2021&nbsp;: </span></span></strong></span></span></span><span><span><span><span><span><span>Le rôle des réseaux sociaux dans le conspirationnisme contemporain [Plus d’infos à venir]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>4 juin 2021&nbsp;: </span></span></strong></span></span></span><span><span><span><span><span><span>Conspirationnisme et haine des minorités&nbsp;: perspective historique et enjeux contemporains [Plus d’infos à venir]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>18 juin 2021&nbsp;: </span></span></strong></span></span></span><span><span><span><span><span><span>Désinformation et harcèlement en ligne&nbsp;: les deux outils d’une même vision politique&nbsp;? [Plus d’infos à venir</span></span></span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 48, 144, 'fr', 0, '<p><span><span><span><strong><span><span>De quoi s’agit-il&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Deux conférences par mois.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Un vendredi sur deux à 20h30, hors vacances scolaires (belges).</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Une intervention de 45 minutes sur une thématique annoncée. Suit directement un temps de 45 minutes de questions/ réponses et d’échange avec les participants.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les modalités de participation&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ces conférences sont données en live. Cette participation en live est essentielle au format proposé&nbsp;: elle est le garant de son caractère dynamique et participatif.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Pour chacune des conférences&nbsp;: les participants reçoivent par ailleurs dans les jours qui suivent la conférence l’enregistrement vidéo de celle-ci et de l’échange qui a suivi. Cet enregistrement est donc la trace d’un moment partagé.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Pour s’inscrire à une conférence deux options s’ouvrent à vous&nbsp;:</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Payer une participation de 15 euros (12 euros pour les personnes au chômage et pour les étudiants).</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Devenir Membre du Site&nbsp;pour 20 euros par mois, et avoir ainsi accès à l’ensemble des conférences proposées. [Être Membre du Site&nbsp;permet aussi d’accéder aux formations à un tarif préférentiel et de profiter de l’espace «&nbsp;Communauté&nbsp;» du Site&nbsp;: plus d’informations en cliquant sous l’onglet «&nbsp;Communauté&nbsp;»)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Une fois inscrit à la conférence, la participant reçoit toutes les informations concernant les modalités de connexion.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Les personnes qui n’ont pas pu participer à la conférence en live peuvent avoir accès à l’enregistrement dans un second temps, soit une semaine après son déroulement, moyennant une participation de 8 euros (5 euros pour les personnes au chômage et pour les étudiants).</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Le nombre de participants à une conférence est limité à </span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span>50 personnes</span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span>, pour garantir la qualité des échanges. Il est donc important de s’inscrire rapidement après l’annonce d’une thématique afin de pouvoir avoir une place. Si une conférence est complète, il est possible de s’inscrire sur une liste d’attente pour la prochaine fois où cette même thématique sera (re)proposée.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les thématiques proposées&nbsp;?&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Les thématiques proposées sont en lien direct avec les questions sur lesquelles je travaille depuis une dizaine d’années&nbsp;: conspirationnisme, récit, propagande, féminisme, rapport aux réseaux sociaux, scénarisation du débat public, conflit syrien et Moyen-Orient, révolutions arabes, désinformation, rapport aux médias, pensée antisystème et imaginaire de la défiance etc. Ces thématiques trouveront toujours un écho dans l’actualité proche ou au plus long cours.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ces thématiques ont pour point commun d’être ancrées dans une approche empirique et de s’inscrire dans une volonté de proposer des outils d’analyse et de compréhension des grands enjeux contemporains. Il sera aussi envisagé à de donner ponctuellement la parole à d’autres intervenants, invités pour leur expertise et leur expérience.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 49, 54, 'fr', 0, 'De quoi s’agit-il ?\r\nUne formation par trimestre.\r\nUne journée entière consacrée à une thématique qui est approfondie. \r\nLa matinée est consacrée aux apports théoriques sur le sujet : Mise en perspective historique, évolution plus récente, balises et outils d’analyse et de lecture.\r\nL’après-midi est consacrée aux aspects plus concrets et est articulée en deux temps : échange avec les participants et partage d’expérience puis dans un second temps proposition de pistes d’action et de réflexion.\r\n\r\nQuelles sont les modalités de participation ?\r\nLa formation se suit exclusivement en live. Les participants ont ensuite accès à l’enregistrement vidéo des différents moments de la journée.\r\nLe nombre de participants à une journée de formation est limité à 20 personnes, pour garantir la qualité des échanges. Il est donc important de s’inscrire rapidement après l’annonce d’une thématique afin de pouvoir avoir une place. Si la journée de formation est complète, il est possible de s’inscrire sur une liste d’attente pour la prochaine fois où cette même thématique sera (re)proposée.\r\nLe prix d’une journée de formation est de 90 euros (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres du Site).\r\nUne fois inscrit, la participant reçoit toutes les informations concernant l’horaire précis de la journée et les modalités de connexion.\r\n\r\nQuelles sont les thématiques proposées ? \r\nLes thématiques proposées sont en lien direct avec les questions sur lesquelles je travaille depuis une dizaine d’années : conspirationnisme, récit, propagande, féminisme, rapport aux réseaux sociaux, scénarisation du débat public, conflit syrien et Moyen-Orient, révolutions arabes, désinformation, rapport aux médias, pensée antisystème et imaginaire de la défiance etc. Ces thématiques trouveront toujours un écho dans l’actualité proche ou au plus long cours.\r\nCes thématiques ont pour point commun d’être ancrées dans une approche empirique et de s’inscrire dans une volonté de proposer des outils d’analyse et de compréhension des grands enjeux contemporains. Il sera aussi envisagé à de donner ponctuellement la parole à d’autres intervenants, invités pour leur expertise et leur expérience.\r\n', '', 'full_html'),
('page', 0, 49, 58, 'fr', 0, 'De quoi s’agit-il ?\r\nUne formation par trimestre.\r\nUne journée entière consacrée à une thématique qui est approfondie. \r\nLa matinée est consacrée aux apports théoriques sur le sujet : Mise en perspective historique, évolution plus récente, balises et outils d’analyse et de lecture.\r\nL’après-midi est consacrée aux aspects plus concrets et est articulée en deux temps : échange avec les participants et partage d’expérience puis dans un second temps proposition de pistes d’action et de réflexion.\r\n\r\nQuelles sont les modalités de participation ?\r\nLa formation se suit exclusivement en live. Les participants ont ensuite accès à l’enregistrement vidéo des différents moments de la journée.\r\nLe nombre de participants à une journée de formation est limité à 20 personnes, pour garantir la qualité des échanges. Il est donc important de s’inscrire rapidement après l’annonce d’une thématique afin de pouvoir avoir une place. Si la journée de formation est complète, il est possible de s’inscrire sur une liste d’attente pour la prochaine fois où cette même thématique sera (re)proposée.\r\nLe prix d’une journée de formation est de 90 euros (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres du Site).\r\nUne fois inscrit, la participant reçoit toutes les informations concernant l’horaire précis de la journée et les modalités de connexion.\r\n\r\nQuelles sont les thématiques proposées ? \r\nLes thématiques proposées sont en lien direct avec les questions sur lesquelles je travaille depuis une dizaine d’années : conspirationnisme, récit, propagande, féminisme, rapport aux réseaux sociaux, scénarisation du débat public, conflit syrien et Moyen-Orient, révolutions arabes, désinformation, rapport aux médias, pensée antisystème et imaginaire de la défiance etc. Ces thématiques trouveront toujours un écho dans l’actualité proche ou au plus long cours.\r\nCes thématiques ont pour point commun d’être ancrées dans une approche empirique et de s’inscrire dans une volonté de proposer des outils d’analyse et de compréhension des grands enjeux contemporains. Il sera aussi envisagé à de donner ponctuellement la parole à d’autres intervenants, invités pour leur expertise et leur expérience.\r\n', '', 'full_html'),
('page', 0, 49, 65, 'fr', 0, '<p><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">De quoi s’agit-il&nbsp;?</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Une formation par trimestre.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Une journée entière consacrée à une thématique qui est approfondie.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li aria-level=\"1\" style=\"list-style-type:disc\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:underline\"><span style=\"-webkit-text-decoration-skip:none\"><span style=\"text-decoration-skip-ink:none\">La matinée</span></span></span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\"> est consacrée aux apports théoriques sur le sujet&nbsp;: Mise en perspective historique, évolution plus récente, balises et outils d’analyse et de lecture.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li aria-level=\"1\" style=\"list-style-type:disc\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:underline\"><span style=\"-webkit-text-decoration-skip:none\"><span style=\"text-decoration-skip-ink:none\">L’après-midi</span></span></span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\"> est consacrée aux aspects plus concrets et est articulée en deux temps&nbsp;: échange avec les participants et partage d’expérience puis dans un second temps proposition de pistes d’action et de réflexion.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Quelles sont les modalités de participation&nbsp;?</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">La formation se suit exclusivement en live. Les participants ont ensuite accès à l’enregistrement vidéo des différents moments de la journée.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Le nombre de participants à une journée de formation est limité à </span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:underline\"><span style=\"-webkit-text-decoration-skip:none\"><span style=\"text-decoration-skip-ink:none\">20 personnes</span></span></span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">, pour garantir la qualité des échanges. Il est donc important de s’inscrire rapidement après l’annonce d’une thématique afin de pouvoir avoir une place. Si la journée de formation est complète, il est possible de s’inscrire sur une liste d’attente pour la prochaine fois où cette même thématique sera (re)proposée.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Le prix d’une journée de formation est de 90 euros (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres&nbsp;du Site).</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Une fois inscrit, la participant reçoit toutes les informations concernant l’horaire précis de la journée et les modalités de connexion.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Quelles sont les thématiques proposées&nbsp;?&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; border-left:solid #000000 0.5pt; border-right:solid #000000 0.5pt; border-top:solid #000000 0.5pt; padding:1pt 4pt 8pt 4pt\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Les thématiques proposées sont en lien direct avec les questions sur lesquelles je travaille depuis une dizaine d’années&nbsp;: conspirationnisme, récit, propagande, féminisme, rapport aux réseaux sociaux, scénarisation du débat public, conflit syrien et Moyen-Orient, révolutions arabes, désinformation, rapport aux médias, pensée antisystème et imaginaire de la défiance etc. Ces thématiques trouveront toujours un écho dans l’actualité proche ou au plus long cours.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; border-left:solid #000000 0.5pt; border-right:solid #000000 0.5pt; border-bottom:solid #000000 0.5pt; margin-bottom:11px; padding:0pt 4pt 1pt 4pt\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Ces thématiques ont pour point commun d’être ancrées dans une approche empirique et de s’inscrire dans une volonté de proposer des outils d’analyse et de compréhension des grands enjeux contemporains. Il sera aussi envisagé à de donner ponctuellement la parole à d’autres intervenants, invités pour leur expertise et leur expérience.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Programme des prochaines formations :</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Samedi 24 avril 2021</span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">&nbsp;: «&nbsp;Sortir du complotisme&nbsp;» [Plus d’infos à venir]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Samedi 11 septembre 2021</span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">&nbsp;: «&nbsp;Sortir du complotisme&nbsp;» [Plus d’infos à venir]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p style=\"line-height:1.295; margin-bottom:11px\"><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:700\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">Samedi 4 décembre 2021</span></span></span></span></span></span><span style=\"font-size:11pt; font-variant:normal; white-space:pre-wrap\"><span style=\"font-family:Calibri,sans-serif\"><span style=\"color:#000000\"><span style=\"font-weight:400\"><span style=\"font-style:normal\"><span style=\"text-decoration:none\">&nbsp;: «&nbsp;Comprendre le conflit syrien&nbsp;» [Plus d’infos à venir]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'full_html'),
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('page', 0, 50, 80, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Être Membre du Site pour 20 euros par mois&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à l’ensemble des conférences (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un tarif préférentiel aux formations (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un espace d’expression et de discussion pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un courrier mensuel (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un podcast mensuel racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><br />\r\n<span><span><span><span><span><span>[Cliquer sur&nbsp;: Espace d’échange]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 94, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Être Membre du Site pour 20 euros par mois&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à l’ensemble des conférences (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un tarif préférentiel aux formations (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un espace d’expression et de discussion pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un courrier mensuel (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un podcast mensuel racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><br />\r\n<span><span><span><span><span><span>[Cliquer sur&nbsp;: Espace d’échange]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 104, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Être Membre du Site pour 20 euros par mois&nbsp;</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à l’ensemble des conférences (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un tarif préférentiel aux formations (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un espace d’expression et de discussion pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un courrier mensuel (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un podcast mensuel racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Pas encore membre ? Commencez par créer un compte en <a href=\"/user/register\">cliquant ici</a> !</strong></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 118, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez membre du site pour 20€&nbsp;par mois&nbsp;</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à l’ensemble des conférences (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un tarif préférentiel aux formations (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un espace d’expression et de discussion pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un courrier mensuel (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un podcast mensuel racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 119, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez membre du site pour 20€&nbsp;par mois&nbsp;</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à l’ensemble des conférences (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un tarif préférentiel aux formations (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un espace d’expression et de discussion pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un courrier mensuel (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un podcast mensuel racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 180, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez membre du site pour 20€&nbsp;par mois&nbsp;</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à l’ensemble des conférences (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un tarif préférentiel aux formations (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un espace d’expression et de discussion pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un courrier mensuel (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un podcast mensuel racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Vous êtes déjà membre ? <a href=\"/user/login\">Cliquez ici pour vous connecter</a>.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 218, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez Membre du Site pour 19€/mois ou 199€/an</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>(Pour la durée que vous désirez&nbsp;: Vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement)</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à <strong>l’ensemble des conférences</strong> (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>tarif préférentiel aux formations</strong> (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>espace d’expression et de discussion</strong> pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un <strong>courrier mensuel</strong> (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un <strong>podcast mensuel</strong> racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Vous êtes déjà membre ? <a href=\"/user/login\">Cliquez ici pour vous connecter</a>.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 219, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez Membre du Site pour 19€/mois ou 199€/an</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span><span><span>Pour la durée que vous désirez&nbsp;: vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement.</span></span></span></span></span></span><br />\r\nSeul l\'abonnement mensuel propose un renouvellement automatique (uniquement certaines Visa/Mastercard).</em></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à <strong>l’ensemble des conférences</strong> (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>tarif préférentiel aux formations</strong> (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>espace d’expression et de discussion</strong> pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>La réception par mail d’un <strong>courrier mensuel</strong> (sous une forme écrite ou vidéo) faisant le point soit sur un fait d’actu, soir sur un problème/une question au long cours, avec des pistes d’analyse et de réflexion</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>A l’avenir&nbsp;: l’accès à un <strong>podcast mensuel</strong> racontant une expérience personnelle liée à mon travail et à ma réflexion ou donnant la parole à une personne racontant sa propre expérience sur ces questions.</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Vous êtes déjà membre ? <a href=\"/user/login\">Cliquez ici pour vous connecter</a>.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 790, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez Membre du Site pour 19€/mois ou 199€/an</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span><span><span>Pour la durée que vous désirez&nbsp;: vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement.</span></span></span></span></span></span><br />\r\nSeul l\'abonnement mensuel propose un renouvellement automatique (uniquement certaines Visa/Mastercard).</em></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à <strong>l’ensemble des conférences</strong> (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription</span></em></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span>L\'accès à </span><strong><span>tous les replays et comptes-rendus des conférences passées</span></strong></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>tarif préférentiel aux formations</strong> (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>espace d’expression et de discussion</strong> pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Vous êtes déjà membre ? <a href=\"/user/login\">Cliquez ici pour vous connecter</a>.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 791, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez Membre du Site pour 19€/mois ou 199€/an</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span><span><span>Pour la durée que vous désirez&nbsp;: vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement.</span></span></span></span></span></span><br />\r\nSeul l\'abonnement mensuel propose un renouvellement automatique (uniquement certaines Visa/Mastercard).</em></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à <strong>l’ensemble des conférences</strong> (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription</span></em></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span>L\'accès à </span><strong><span>tous les replays et comptes-rendus écrits des conférences passées</span></strong></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>tarif préférentiel aux formations</strong> (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>espace d’expression et de discussion</strong> pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Vous êtes déjà membre ? <a href=\"/user/login\">Cliquez ici pour vous connecter</a>.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 50, 792, 'fr', 0, '<p><strong><span><span><span><span><span><span>Devenez Membre du Site pour 19€/mois ou 199€/an</span></span></span></span></span></span></strong></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span><span><span>Pour la durée que vous désirez&nbsp;: vous pouvez à tout moment stopper votre abonnement.</span></span></span></span></span></span><br />\r\nSeul l\'abonnement mensuel propose un renouvellement automatique (uniquement certaines Visa/Mastercard).</em></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès libre à <strong>l’ensemble des conférences</strong> (2 conférences programmées par mois)&nbsp;</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription</span></em></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span>L\'accès à </span><strong><span>tous les replays et comptes-rendus écrits des conférences passées</span></strong></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>tarif préférentiel aux formations</strong> (1 formation d’une journée programmée par trimestre)</span></span></span></span></span></span><br />\r\n	<span><span><span><span><em><span>Moyennant inscription&nbsp;</span></em></span></span></span></span><br />\r\n	&nbsp;</li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>L’accès à un <strong>espace d’expression et de discussion</strong> pour échanger en toute sécurité sur les questions de société qui nous (pré)occupent</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Vous êtes déjà membre ? <a href=\"/user/login\">Cliquez ici pour vous connecter</a>.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('livre', 0, 94, 110, 'fr', 0, '<p>L’islamisme, Charlie, les violences à l’égard des femmes, la laïcité, Mediapart, Edwy Plenel, Tariq Ramadan, voici quelques-uns des objets sémantiques et personnages symboliques que l’on retrouve en boucle, depuis plusieurs années, dans des polémiques et à la faveur d’événements tragiques. Comme si un récit préfabriqué s’était imposé progressivement à nos esprits et avait façonné une configuration du débat public binarisée, se cristallisant ad libitum autour des mêmes obsessions.</p>\r\n\r\n<p>Comment ce récit polarisé s’est-il mis en place ? Ou plutôt comment cette guerre entre récits a-t-elle trouvé dans le débat public un lieu de joute à la fois perpétuelle et stérile, où chacun fustige en boucle le « deux poids, deux mesures » du « camp d’en face » ? Quelles sont les coulisses du récit duquel nous sommes aujourd’hui prisonniers ? Comment sortir de cette arène où l’on est sommé de choisir entre deux haines, deux « coupables universels », deux obsessions ? Qu’est-ce qui sous-tend cet imaginaire de la délation et du doute systématique ? Comment en sommes-nous arrivés là ? Pourquoi ? Pour qui ? Par quelles peurs ? Par quels échecs ? Et surtout : en espérant quoi ?</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('livre', 0, 94, 176, 'fr', 0, '<p>L’islamisme, Charlie, les violences à l’égard des femmes, la laïcité, Mediapart, Edwy Plenel, Tariq Ramadan, voici quelques-uns des objets sémantiques et personnages symboliques que l’on retrouve en boucle, depuis plusieurs années, dans des polémiques et à la faveur d’événements tragiques. Comme si un récit préfabriqué s’était imposé progressivement à nos esprits et avait façonné une configuration du débat public binarisée, se cristallisant ad libitum autour des mêmes obsessions.</p>\r\n\r\n<p>Comment ce récit polarisé s’est-il mis en place ? Ou plutôt comment cette guerre entre récits a-t-elle trouvé dans le débat public un lieu de joute à la fois perpétuelle et stérile, où chacun fustige en boucle le « deux poids, deux mesures » du « camp d’en face » ? Quelles sont les coulisses du récit duquel nous sommes aujourd’hui prisonniers ? Comment sortir de cette arène où l’on est sommé de choisir entre deux haines, deux « coupables universels », deux obsessions ? Qu’est-ce qui sous-tend cet imaginaire de la délation et du doute systématique ? Comment en sommes-nous arrivés là ? Pourquoi ? Pour qui ? Par quelles peurs ? Par quels échecs ? Et surtout : en espérant quoi ?</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('livre', 0, 95, 111, 'fr', 0, '<p>À l’époque d’Internet, tout événement dramatique trouve sur les réseaux sociaux des « analystes » expliquant que la version officielle cache des intérêts secrets, selon un plan devant être soigneusement décrypté. « Réveillez-vous, on vous ment&nbsp;! », clame Alain Soral devant sa webcam.</p>\r\n\r\n<p>Depuis les attentats du 11 septembre 2001, les discours complotistes ont proliféré sur la Toile, semant la méfiance envers tout discours officiel et creusant une scission de plus en plus grave au sein de notre société. Se présentant comme « alternatifs », ils prétendent rétablir une « vérité » dévoyée.</p>\r\n\r\n<p>Si le fantasme d’un groupe occulte agissant dans l’ombre pour accomplir un but machiavélique n’est pas nouveau, il est important de connaître les ressorts actuels de ce phénomène. Car ces théories du complot ont remis au goût du jour des discours d’inspiration fasciste et antisémite, leur donnant une coloration « moderne ». Sur fond d’islamophobie et de haine des juifs, elles sont sous-tendues par une idéologie réactionnaire qui se nourrit des problèmes sociopolitiques contemporains.<br />\r\nPoser le bon diagnostic est indispensable car, loin d’être le fait de farfelus ou d’ignorants, le complotisme est le symptôme d’une véritable maladie de société.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('livre', 0, 95, 675, 'fr', 0, '<p>À l’époque d’Internet, tout événement dramatique trouve sur les réseaux sociaux des « analystes » expliquant que la version officielle cache des intérêts secrets, selon un plan devant être soigneusement décrypté. « Réveillez-vous, on vous ment&nbsp;! », clame Alain Soral devant sa webcam.</p>\r\n\r\n<p>Depuis les attentats du 11 septembre 2001, les discours complotistes ont proliféré sur la Toile, semant la méfiance envers tout discours officiel et creusant une scission de plus en plus grave au sein de notre société. Se présentant comme « alternatifs », ils prétendent rétablir une « vérité » dévoyée.</p>\r\n\r\n<p>Si le fantasme d’un groupe occulte agissant dans l’ombre pour accomplir un but machiavélique n’est pas nouveau, il est important de connaître les ressorts actuels de ce phénomène. Car ces théories du complot ont remis au goût du jour des discours d’inspiration fasciste et antisémite, leur donnant une coloration « moderne ». Sur fond d’islamophobie et de haine des juifs, elles sont sous-tendues par une idéologie réactionnaire qui se nourrit des problèmes sociopolitiques contemporains.<br />\r\nPoser le bon diagnostic est indispensable car, loin d’être le fait de farfelus ou d’ignorants, le complotisme est le symptôme d’une véritable maladie de société.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('livre', 0, 96, 112, 'fr', 0, '<p>Notre politique étrangère est-elle dominée par les États-Unis&nbsp; ? Les terroristes sont-ils des barbares, fous et idiots&nbsp; ? Israël est-il un modèle de sécurité à suivre&nbsp; ? Une guerre peut-elle éclater en mer de Chine du Sud ou entre l’Iran et l’Arabie Saoudite&nbsp; ? Doit-on craindre une guerre de civilisations&nbsp; ? La violence a-t-elle augmenté&nbsp; Cet ouvrage entend faire le point sur un certain nombre d’interrogations concernant les questions globales, dont les répercussions peuvent avoir un effet sur la stabilité du système international.<br />\r\nSonia Le Gouriellec propose de donner du sens à un monde parfois difficile d’accès et offre la possibilité d’appréhender sa réalité sous l’œil avisé de spécialistes tous venus d’horizons et de disciplines différents : politistes, sociologues, historiens, militaires, journalistes, blogueurs…<br />\r\n<br />\r\nAutour de Sonia Le Gouriellec, des spécialistes venus de disciplines différentes – journalistes, chercheurs spécialistes des relations internationales, des monarchies de la péninsule Arabique, militaires, historiens, politistes, sociologues, blogueurs – proposent des données fiables et des éléments d’interprétation sur la dangerosité réelle ou supposée de notre monde à partir desquels chacun pourra se faire une opinion.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 97, 113, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Marie Peltier enseigne l’Histoire depuis plus de 15 ans. Elle est actuellement professeur à la Haute Ecole Galilée de Bruxelles. Depuis 2011, dans le sillage des printemps arabes, elle décide de se consacrer à sensibiliser l’opinion publique aux aspirations à la dignité et à la liberté portées par la rue syrienne. Cet engagement va la conduire à étudier de plus près la propagande des régimes autoritaires et à comprendre combien celle-ci épouse de vieilles haines, tout en charriant des obsessions actuelles.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ce travail sur le récit, c’est-à-dire sur la manière de raconter le monde qui nous entoure et de le scénariser à l’aune de nos préoccupations, va la conduire à se pencher de manière plus particulière sur la question du conspirationnisme contemporain. Son approche de ce phénomène est résolument politique&nbsp;: Pour Marie Peltier, le conspirationnisme est un logiciel idéologique, un imaginaire et un univers symbolique qui se répand à des degrés divers au sein de la société et duquel nous pouvons tous être imprégnés. C’est sous cet angle qu’elle avance depuis plusieurs années que le complotisme est désormais majoritaire, c’est-à-dire dominant, dans le débat public.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ce travail et cet engagement, ainsi que l’exposition qui leur est liée, vont par ailleurs nourrir ses convictions féministes&nbsp;: la difficulté de porter une parole publique en tant que femme sur des questions cataloguées «&nbsp;masculines&nbsp;» (la propagande, les relations internationales, etc.) va devenir un moteur.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Le désir d’une précision toujours plus grande dans ce travail de sensibilisation, de formation et d’écriture constituent la lame de fond de ce Site Internet, qui sera désormais le principal espace d’expression de ce travail. Un espace libéré de la toxicité des réseaux sociaux, lieux de jeux de pouvoir, de fragilisation psychique et de polarisation du débat. Un espace sécurisé où il sera question d’analyse, de long cours. Et de politique, encore, toujours.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 97, 114, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Marie Peltier enseigne l’Histoire depuis plus de 15 ans. Elle est actuellement professeur à la Haute Ecole Galilée de Bruxelles. Depuis 2011, dans le sillage des printemps arabes, elle décide de se consacrer à sensibiliser l’opinion publique aux aspirations à la dignité et à la liberté portées par la rue syrienne. Cet engagement va la conduire à étudier de plus près la propagande des régimes autoritaires et à comprendre combien celle-ci épouse de vieilles haines, tout en charriant des obsessions actuelles.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ce travail sur le récit, c’est-à-dire sur la manière de raconter le monde qui nous entoure et de le scénariser à l’aune de nos préoccupations, va la conduire à se pencher de manière plus particulière sur la question du conspirationnisme contemporain. Son approche de ce phénomène est résolument politique&nbsp;: Pour Marie Peltier, le conspirationnisme est un logiciel idéologique, un imaginaire et un univers symbolique qui se répand à des degrés divers au sein de la société et duquel nous pouvons tous être imprégnés. C’est sous cet angle qu’elle avance depuis plusieurs années que le complotisme est désormais majoritaire, c’est-à-dire dominant, dans le débat public.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ce travail et cet engagement, ainsi que l’exposition qui leur est liée, vont par ailleurs nourrir ses convictions féministes&nbsp;: la difficulté de porter une parole publique en tant que femme sur des questions cataloguées «&nbsp;masculines&nbsp;» (la propagande, les relations internationales, etc.) va devenir un moteur.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Le désir d’une précision toujours plus grande dans ce travail de sensibilisation, de formation et d’écriture constituent la lame de fond de ce Site Internet, qui sera désormais le principal espace d’expression de ce travail. Un espace libéré de la toxicité des réseaux sociaux, lieux de jeux de pouvoir, de fragilisation psychique et de polarisation du débat. Un espace sécurisé où il sera question d’analyse, de long cours. Et de politique, encore, toujours.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 97, 141, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Marie Peltier enseigne l’Histoire depuis plus de 15 ans. Elle est actuellement professeur à la Haute Ecole Galilée de Bruxelles. Depuis 2011, dans le sillage des printemps arabes, elle décide de se consacrer à sensibiliser l’opinion publique aux aspirations à la dignité et à la liberté portées par la rue syrienne. Cet engagement va la conduire à étudier de plus près la propagande des régimes autoritaires et à comprendre combien celle-ci épouse de vieilles haines, tout en charriant des obsessions actuelles.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ce travail sur le récit, c’est-à-dire sur la manière de raconter le monde qui nous entoure et de le scénariser à l’aune de nos préoccupations, va la conduire à se pencher de manière plus particulière sur la question du conspirationnisme contemporain. Son approche de ce phénomène est résolument politique&nbsp;: Pour Marie Peltier, le conspirationnisme est un logiciel idéologique, un imaginaire et un univers symbolique qui se répand à des degrés divers au sein de la société et duquel nous pouvons tous être imprégnés. C’est sous cet angle qu’elle avance depuis plusieurs années que le complotisme est désormais majoritaire, c’est-à-dire dominant, dans le débat public.&nbsp;</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Ce travail et cet engagement, ainsi que l’exposition qui leur est liée, vont par ailleurs nourrir ses convictions féministes&nbsp;: la difficulté de porter une parole publique en tant que femme sur des questions cataloguées «&nbsp;masculines&nbsp;» (la propagande, les relations internationales, etc.) va devenir un moteur.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Le désir d’une précision toujours plus grande dans ce travail de sensibilisation, de formation et d’écriture constituent la lame de fond de ce Site Internet, qui sera désormais le principal espace d’expression de ce travail. Un espace libéré de la toxicité des réseaux sociaux, lieux de jeux de pouvoir, de fragilisation psychique et de polarisation du débat. Un espace sécurisé où il sera question d’analyse, de long cours. Et de politique, encore, toujours.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('actualite', 1, 98, 115, 'fr', 0, '<p>Rencontre avec Marie Peltier, Antonio Solimando et Tatiana Debrabandère www.olthem.be</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('actualite', 1, 98, 125, 'fr', 0, '<p>Rencontre avec Marie Peltier, Antonio Solimando et Tatiana Debrabandère www.olthem.be</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 101, 121, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span>Parler de complotisme en 2016, c’était à certains égards crier dans le désert. Non pas que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>intérêt pour ce problème n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>existait pas, mais bien qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il était assez entendu qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>agissait d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un phénomène marginal, réservé aux personnes peu éduquées, peu intelligentes ou peu en relation avec le réel. Or tout le propos de «&nbsp;L’ère du complotisme&nbsp;» est d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>envisager le conspirationnisme contemporain sous un angle résolument politique et résolument global. Ce livre postule que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire complotiste est non une maladie de l’homme, mais une maladie de l’humain: qu’il s’agit d’une maladie de société, une crise de la confiance en la parole publique, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est manifestée de manière croissante depuis l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans un 21ème siècle tourmenté. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Nous arrivons aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui au vingtième anniversaire du 11 septembre 2001, qui fut en quelque sorte le «&nbsp;mythe fondateur&nbsp;» sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits. Evènement traumatique si l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>en est, il fut le socle d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une réactivation de fonds mémoriels anciens. D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>On a aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui un peu plus de recul sur cette séquence politique et sur sa chronologie&nbsp;: Si le conspirationnisme s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est réinvité dans le débat public à partir de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans les années 2000, c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est progressivement qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il a pris place dans la société. Ainsi en 2003, le «&nbsp;mensonge de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>administration Bush&nbsp;» et la mobilisation citoyenne massive contre la guerre en Irak, a marqué le sceau d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un désaveu qui sera toujours grandissant. Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image enfin d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui, par manque de confiance en elle-même et en celles et ceux qui sont censés la représenter, peine à prendre les moyens de se protéger.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>La décennie 2020 s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre donc sur ce trou béant&nbsp;: celui du récit collectif. Le grand chantier qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre à nous est celui qui consiste à refaire société, à redonner sens à la lutte démocratique et à retrouver une vision commune. Ce livre pose un diagnostic politique&nbsp;: Il postule que cette crise est le fruit d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une séquence historique où la foi dans les promesses de la démocratie s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est effritée. Ce qui n’était pas encore une évidence pour tous il y a 5 ans est sans doute plus audible aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui. Si nous voulons dépasser l’ère du complotisme, nous devons nous porter au chevet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société malade de sa propre défiance. En prendre soin pour ouvrir une séquence politique qui soit porteuse d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un lien social retrouvé, de luttes, et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>espoir. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Marie Peltier, Mars 2021</span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html');
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Ce livre postule que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire complotiste est non une maladie de l’homme, mais une maladie de l’humain: qu’il s’agit d’une maladie de société, une crise de la confiance en la parole publique, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est manifestée de manière croissante depuis l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans un 21ème siècle tourmenté. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Nous arrivons aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui au vingtième anniversaire du 11 septembre 2001, qui fut en quelque sorte le «&nbsp;mythe fondateur&nbsp;» sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits. Evènement traumatique si l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>en est, il fut le socle d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une réactivation de fonds mémoriels anciens. D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>On a aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui un peu plus de recul sur cette séquence politique et sur sa chronologie&nbsp;: Si le conspirationnisme s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est réinvité dans le débat public à partir de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans les années 2000, c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est progressivement qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il a pris place dans la société. Ainsi en 2003, le «&nbsp;mensonge de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>administration Bush&nbsp;» et la mobilisation citoyenne massive contre la guerre en Irak, a marqué le sceau d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un désaveu qui sera toujours grandissant. Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image enfin d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui, par manque de confiance en elle-même et en celles et ceux qui sont censés la représenter, peine à prendre les moyens de se protéger.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>La décennie 2020 s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre donc sur ce trou béant&nbsp;: celui du récit collectif. Le grand chantier qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre à nous est celui qui consiste à refaire société, à redonner sens à la lutte démocratique et à retrouver une vision commune. Ce livre pose un diagnostic politique&nbsp;: Il postule que cette crise est le fruit d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une séquence historique où la foi dans les promesses de la démocratie s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est effritée. Ce qui n’était pas encore une évidence pour tous il y a 5 ans est sans doute plus audible aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui. Si nous voulons dépasser l’ère du complotisme, nous devons nous porter au chevet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société malade de sa propre défiance. En prendre soin pour ouvrir une séquence politique qui soit porteuse d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un lien social retrouvé, de luttes, et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>espoir. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Marie Peltier, Mars 2021</span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 101, 123, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span>Parler de complotisme en 2016, c’était à certains égards crier dans le désert. Non pas que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>intérêt pour ce problème n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>existait pas, mais bien qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il était assez entendu qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>agissait d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un phénomène marginal, réservé aux personnes peu éduquées, peu intelligentes ou peu en relation avec le réel. Or tout le propos de «&nbsp;L’ère du complotisme&nbsp;» est d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>envisager le conspirationnisme contemporain sous un angle résolument politique et résolument global. Ce livre postule que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire complotiste est non une maladie de l’homme, mais une maladie de l’humain: qu’il s’agit d’une maladie de société, une crise de la confiance en la parole publique, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est manifestée de manière croissante depuis l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans un 21ème siècle tourmenté. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Nous arrivons aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui au vingtième anniversaire du 11 septembre 2001, qui fut en quelque sorte le «&nbsp;mythe fondateur&nbsp;» sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits. Evènement traumatique si l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>en est, il fut le socle d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une réactivation de fonds mémoriels anciens. D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>On a aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui un peu plus de recul sur cette séquence politique et sur sa chronologie&nbsp;: Si le conspirationnisme s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est réinvité dans le débat public à partir de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans les années 2000, c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est progressivement qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il a pris place dans la société. Ainsi en 2003, le «&nbsp;mensonge de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>administration Bush&nbsp;» et la mobilisation citoyenne massive contre la guerre en Irak, a marqué le sceau d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un désaveu qui sera toujours grandissant. Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image enfin d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui, par manque de confiance en elle-même et en celles et ceux qui sont censés la représenter, peine à prendre les moyens de se protéger.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>La décennie 2020 s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre donc sur ce trou béant&nbsp;: celui du récit collectif. Le grand chantier qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre à nous est celui qui consiste à refaire société, à redonner sens à la lutte démocratique et à retrouver une vision commune. Ce livre pose un diagnostic politique&nbsp;: Il postule que cette crise est le fruit d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une séquence historique où la foi dans les promesses de la démocratie s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est effritée. Ce qui n’était pas encore une évidence pour tous il y a 5 ans est sans doute plus audible aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui. Si nous voulons dépasser l’ère du complotisme, nous devons nous porter au chevet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société malade de sa propre défiance. En prendre soin pour ouvrir une séquence politique qui soit porteuse d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un lien social retrouvé, de luttes, et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>espoir. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Marie Peltier, Mars 2021</span></span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 101, 124, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span>Parler de complotisme en 2016, c’était à certains égards crier dans le désert. Non pas que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>intérêt pour ce problème n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>existait pas, mais bien qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il était assez entendu qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>agissait d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un phénomène marginal, réservé aux personnes peu éduquées, peu intelligentes ou peu en relation avec le réel. Or tout le propos de «&nbsp;L’ère du complotisme&nbsp;» est d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>envisager le conspirationnisme contemporain sous un angle résolument politique et résolument global. Ce livre postule que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire complotiste est non une maladie de l’homme, mais une maladie de l’humain: qu’il s’agit d’une maladie de société, une crise de la confiance en la parole publique, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est manifestée de manière croissante depuis l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans un 21ème siècle tourmenté. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Nous arrivons aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui au vingtième anniversaire du 11 septembre 2001, qui fut en quelque sorte le «&nbsp;mythe fondateur&nbsp;» sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits. Evènement traumatique si l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>en est, il fut le socle d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une réactivation de fonds mémoriels anciens. D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>On a aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui un peu plus de recul sur cette séquence politique et sur sa chronologie&nbsp;: Si le conspirationnisme s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est réinvité dans le débat public à partir de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans les années 2000, c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est progressivement qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il a pris place dans la société. Ainsi en 2003, le «&nbsp;mensonge de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>administration Bush&nbsp;» et la mobilisation citoyenne massive contre la guerre en Irak, a marqué le sceau d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un désaveu qui sera toujours grandissant. Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. 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Ce qui n’était pas encore une évidence pour tous il y a 5 ans est sans doute plus audible aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui. Si nous voulons dépasser l’ère du complotisme, nous devons nous porter au chevet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société malade de sa propre défiance. En prendre soin pour ouvrir une séquence politique qui soit porteuse d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un lien social retrouvé, de luttes, et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>espoir. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span>Marie Peltier, mars 2021</span></span></span></span></em></p>\r\n', '', 'basic_html'),
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Ce livre postule que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire complotiste est non une maladie de l’homme, mais une maladie de l’humain: qu’il s’agit d’une maladie de société, une crise de la confiance en la parole publique, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est manifestée de manière croissante depuis l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans un 21ème siècle tourmenté. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Nous arrivons aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui au vingtième anniversaire du 11 septembre 2001, qui fut en quelque sorte le «&nbsp;mythe fondateur&nbsp;» sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits. Evènement traumatique si l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>en est, il fut le socle d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une réactivation de fonds mémoriels anciens. D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>On a aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui un peu plus de recul sur cette séquence politique et sur sa chronologie&nbsp;: Si le conspirationnisme s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est réinvité dans le débat public à partir de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans les années 2000, c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est progressivement qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il a pris place dans la société. Ainsi en 2003, le «&nbsp;mensonge de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>administration Bush&nbsp;» et la mobilisation citoyenne massive contre la guerre en Irak, a marqué le sceau d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un désaveu qui sera toujours grandissant. Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image enfin d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui, par manque de confiance en elle-même et en celles et ceux qui sont censés la représenter, peine à prendre les moyens de se protéger.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>La décennie 2020 s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre donc sur ce trou béant&nbsp;: celui du récit collectif. Le grand chantier qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre à nous est celui qui consiste à refaire société, à redonner sens à la lutte démocratique et à retrouver une vision commune. Ce livre pose un diagnostic politique&nbsp;: Il postule que cette crise est le fruit d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une séquence historique où la foi dans les promesses de la démocratie s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est effritée. 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Ce livre postule que l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire complotiste est non une maladie de l’homme, mais une maladie de l’humain: qu’il s’agit d’une maladie de société, une crise de la confiance en la parole publique, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est manifestée de manière croissante depuis l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans un 21ème siècle tourmenté. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Nous arrivons aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui au vingtième anniversaire du 11 septembre 2001, qui fut en quelque sorte le «&nbsp;mythe fondateur&nbsp;» sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits. Evènement traumatique si l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>en est, il fut le socle d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une réactivation de fonds mémoriels anciens. D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. 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Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. 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Ce qui n’était pas encore une évidence pour tous il y a 5 ans est sans doute plus audible aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui. Si nous voulons dépasser l’ère du complotisme, nous devons nous porter au chevet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société malade de sa propre défiance. En prendre soin pour ouvrir une séquence politique qui soit porteuse d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un lien social retrouvé, de luttes, et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>espoir. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span>Marie Peltier, mars 2021</span></span></span></span></em></p>\r\n', '', 'basic_html'),
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D<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde&nbsp;: «&nbsp;l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>axe du Mal&nbsp;», «&nbsp;les lumières attaquées par les ténèbres&nbsp;», soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, &nbsp;«&nbsp;soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous&nbsp;», auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme «&nbsp;alternatif&nbsp;». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrime largement à l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>imaginaire conspirationniste. C’est ici (?) toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>On a aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui un peu plus de recul sur cette séquence politique et sur sa chronologie&nbsp;: Si le conspirationnisme s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est réinvité dans le débat public à partir de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>entrée dans les années 2000, c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est progressivement qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>il a pris place dans la société. Ainsi en 2003, le «&nbsp;mensonge de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>administration Bush&nbsp;» et la mobilisation citoyenne massive contre la guerre en Irak, a marqué le sceau d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un désaveu qui sera toujours grandissant. Désormais, les interventions militaires occidentales seront perçues comme une réactivation récurrente de la domination occidentale sur le reste du monde, et les conflits à l’étranger seront lus par une large partie de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>opinion publique sous ce seul prisme.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Ce fut particulièrement le cas des révolutions arabes à partir de 2011&nbsp;: des mouvements citoyens contre la dictature, pour la liberté et la dignité qui ont largement été discrédités dans nos pays. Comme si la lutte pour la démocratie ne faisait plus sens au sein même de nos sociétés démocratiques, comme si tout bouleversement dans un pays étranger ne pouvait être qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un simulacre au profit de la perpétuation de la domination de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident, comme si le désaveu n’était plus seulement un désaveu à l’égard des puissants mais, plus loin encore, à l’égard du combat démocratique.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>Car si les années 2000 furent celles de la massification du web, dont ont pu largement profiter les idéologues du complot, les années 2010 furent celles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda. C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est notamment ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu permettre les réseaux sociaux&nbsp;: faire de chaque internaute son propre créateur de contenus. Et de transformer ainsi Internet en un immense terrain vague sur lequel viennent circuler, autour d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un même évènement, une multitude récits et de contre-récits. Comme si désormais ce n’était plus tant dire le vrai du monde qui importait que de raconter le monde, le mettre en scène comme on le ferait avec un post Instagram.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est de ce climat-là, de cette confusion devenue paradigmatique, qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ont pu émerger de nouvelles figures politiques qui ont su compter sur une communauté d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>internautes les portant aux nues de publication en publication. Ce fut particulièrement le cas de Donald Trump, dont la théorie du complot a nourri la mue d’homme d’affaires télévisuel en politicien, et de son élection à la tête de la première puissance mondiale en 2016. C’est à ce moment qu’il nous est devenu impossible d’ignorer le caractère désormais majoritaire de cette défiance conspirationniste au sein de nos sociétés. Et ainsi, le discrédit devint l’image de la deuxième moitié des années 2010. Alors que dans les pays où les printemps arabes avaient éclos quelques années plus tôt, on assiste au tour de force des acteurs autoritaires et contre-révolutionnaires, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>Occident s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>enfonce pour sa part dans un rejet de plus en plus marqué des institutions démocratiques. La pensée antisystème semble devenir l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>horizon partagé, et avec elle, le rejet du réel.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est cela&nbsp;que la crise sanitaire du coronavirus en 2020 est venu puissamment révéler&nbsp;: une société qui n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est plus capable de faire face avec cohésion à une pandémie parce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>elle est à bien des égards incapable de trouver un langage commun pour exprimer une réalité commune. En ce sens, le COVID 19 n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>a pas accéléré la défiance envers les politiques, les médias ou encore les scientifiques&nbsp;: il est venu la mettre en lumière de manière crue. Les politiques publiques visant à juguler la situation se sont révélées frileuses, hésitantes, parfois chaotiques, comme elles ne pouvaient que l’être face au caractère inédit de la crise, mais l’incohérence perçue de la réalité est venue se heurter de plein fouet à la cohérence de l’irréel construit du récit conspirationniste. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne sait plus à quel univers symbolique elle peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>arrimer. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui ne distingue plus les faits et la manière de les interpréter. A l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>image enfin d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société qui, par manque de confiance en elle-même et en celles et ceux qui sont censés la représenter, peine à prendre les moyens de se protéger.</span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span>La décennie 2020 s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre donc sur ce trou béant&nbsp;: celui du récit collectif. Le grand chantier qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>ouvre à nous est celui qui consiste à refaire société, à redonner sens à la lutte démocratique et à retrouver une vision commune. Ce livre pose un diagnostic politique&nbsp;: Il postule que cette crise est le fruit d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une séquence historique où la foi dans les promesses de la démocratie s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>est effritée. Ce qui n’était pas encore une évidence pour tous il y a 5 ans est sans doute plus audible aujourd<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>hui. Si nous voulons dépasser l’ère du complotisme, nous devons nous porter au chevet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>une société malade de sa propre défiance. En prendre soin pour ouvrir une séquence politique qui soit porteuse d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>un lien social retrouvé, de luttes, et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">’</span>espoir. </span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><em><span><span><span><span>Marie Peltier, mars 2021</span></span></span></span></em></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 110, 142, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Ce Site Internet est un espace d’analyse et de formation. Son but premier est principal est de proposer en ligne des outils de compréhension de problématiques contemporaines&nbsp;: conspirationnisme, propagande, mise en récit des questions internationales, structuration du débat public, rôle politique des réseaux sociaux, place du féminisme post Me Too, etc.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>L’optique est de sortir du temps médiatique, de la logique de l’actualité en continu et du «&nbsp;commentaire&nbsp;», qui a fait du débat public un espace figé et mortifère, car sans perspectives au long cours. Ce Site propose de faire un pas de côté. D’abord pour s’outiller face à des problématiques de société perçues comme complexes et nourrissant notre sentiment d’impuissance politique. Ensuite pour construire ensemble des pistes de réflexion et d’action qui s’ancrent dans une analyse construite et dans une vision résolument émancipatrice.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Il ne s’agit pas d’ambitionner de changer le monde. Il s’agit encore moins d’imaginer qu’on va révolutionner le web et son format bien souvent clivant et figé. Il est plutôt question de renouer avec une dynamique de formation, qui seule permet de se positionner et d’agir avec une colonne vertébrale, des repères, des objectifs et des lignes rouges.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quoi&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>A cette fin, ce Site Internet vous propose essentiellement deux types de contenus&nbsp;: des conférences deux fois par mois en live sur une thématique choisie et annoncée et des formations trimestrielles d’une journée pour approfondir une thématique plus générale. Cette offre double vise à proposer à la fois des temps courts et dynamiques et des temps au rythme plus lent, afin de varier les approches et de s’adapter aux besoins de différents acteurs du débat public.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Pour qui&nbsp;?&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Enseignants, journalistes, chercheurs, étudiants, éducateurs, élus politiques, entrepreneurs, militants et tous citoyens soucieux de s’outiller et de mieux comprendre certains grands enjeux de société.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Devenir Membre&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Pour faire aussi de ce Site Internet un espace d’échange, s’offre aussi la possibilité de devenir Membre. Ce statut de Membre vous donne l’accès libre à l’ensemble des conférences et à certains contenus exclusifs, vous permet d’accéder aux formations à un tarif privilégié, en plus de vous ouvrir les portes d’un espace de discussion. Cet espace d’échange est une des raisons d’être de ce Site, dans la mesure où s’outiller face aux problématiques contemporaines ne peut se faire sans une co-construction. Cette dernière, devenue difficile sur les réseaux sociaux, requiert de nouveaux espaces, non seulement sécurisés mais où l’on peut aussi s’affranchir d’une certaine quête insatiable de validation. [Plus d’infos en cliquant sur l’onglet «&nbsp;Communauté&nbsp;»]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les conditions&nbsp;de participation ?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Conférence à l’unité&nbsp;: 15 euros l’accès (12 euros pour les étudiants et les personnes au chômage ; accès libre pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Formation à l’unité&nbsp;: 90 euros l’accès (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Devenir Membre&nbsp;: 20 euros par mois pour devenir Membre du Site [voir l’onglet «&nbsp;Communauté&nbsp;»]</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n', '', 'basic_html'),
('page', 0, 110, 143, 'fr', 0, '<p><span><span><span><span><span><span>Ce Site Internet est un espace d’analyse et de formation. Son but premier est principal est de proposer en ligne des outils de compréhension de problématiques contemporaines&nbsp;: conspirationnisme, propagande, mise en récit des questions internationales, structuration du débat public, rôle politique des réseaux sociaux, place du féminisme post Me Too, etc.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>L’optique est de sortir du temps médiatique, de la logique de l’actualité en continu et du «&nbsp;commentaire&nbsp;», qui a fait du débat public un espace figé et mortifère, car sans perspectives au long cours. Ce Site propose de faire un pas de côté. D’abord pour s’outiller face à des problématiques de société perçues comme complexes et nourrissant notre sentiment d’impuissance politique. Ensuite pour construire ensemble des pistes de réflexion et d’action qui s’ancrent dans une analyse construite et dans une vision résolument émancipatrice.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Il ne s’agit pas d’ambitionner de changer le monde. Il s’agit encore moins d’imaginer qu’on va révolutionner le web et son format bien souvent clivant et figé. Il est plutôt question de renouer avec une dynamique de formation, qui seule permet de se positionner et d’agir avec une colonne vertébrale, des repères, des objectifs et des lignes rouges.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quoi&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>A cette fin, ce Site Internet vous propose essentiellement deux types de contenus&nbsp;: des conférences deux fois par mois en live sur une thématique choisie et annoncée et des formations trimestrielles d’une journée pour approfondir une thématique plus générale. Cette offre double vise à proposer à la fois des temps courts et dynamiques et des temps au rythme plus lent, afin de varier les approches et de s’adapter aux besoins de différents acteurs du débat public.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Pour qui&nbsp;?&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Enseignants, journalistes, chercheurs, étudiants, éducateurs, élus politiques, entrepreneurs, militants et tous citoyens soucieux de s’outiller et de mieux comprendre certains grands enjeux de société.</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Devenir Membre&nbsp;?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><span><span><span>Pour faire aussi de ce Site Internet un espace d’échange, s’offre aussi la possibilité de devenir Membre. Ce statut de Membre vous donne l’accès libre à l’ensemble des conférences et à certains contenus exclusifs, vous permet d’accéder aux formations à un tarif privilégié, en plus de vous ouvrir les portes d’un espace de discussion. Cet espace d’échange est une des raisons d’être de ce Site, dans la mesure où s’outiller face aux problématiques contemporaines ne peut se faire sans une co-construction. Cette dernière, devenue difficile sur les réseaux sociaux, requiert de nouveaux espaces, non seulement sécurisés mais où l’on peut aussi s’affranchir d’une certaine quête insatiable de validation. [Plus d’infos en cliquant sur l’onglet «&nbsp;Communauté&nbsp;»]</span></span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span><strong><span><span>Quelles sont les conditions&nbsp;de participation ?</span></span></strong></span></span></span></p>\r\n\r\n<ul>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Conférence à l’unité&nbsp;: 15 euros l’accès (12 euros pour les étudiants et les personnes au chômage ; accès libre pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Formation à l’unité&nbsp;: 90 euros l’accès (65 euros pour les personnes au chômage, pour les étudiants et pour les Membres du Site)</span></span></span></span></span></span></li>\r\n	<li><span><span><span><span><span><span>Devenir Membre&nbsp;: 20 euros par mois pour devenir Membre du Site [voir l’onglet «&nbsp;Communauté&nbsp;»]</span></span></span></span></span></span></li>\r\n</ul>\r\n', '', 'basic_html'),
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('event', 0, 111, 145, 'fr', 0, '<p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Contrairement aux idées reçues, pouvoir se positionner de manière juste sur les conflits au Moyen-Orient ne nécessite pas d’être un « expert ». On peut tout à fait en tant que citoyen européen afficher sa solidarité avec des citoyens en lutte ailleurs, en Syrie ou en Palestine par exemple. </span></span><br /></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Mais pouvoir le faire de manière à la fois factuelle, politique et efficiente nécessite d’avoir quelques repères : non pas seulement sur la situation « là-bas », mais aussi sur la manière dont nous nous positionnons « ici » sur ces drames au loin. Derrière le concept questionnable de « l’importation des conflits », il y a en réalité une multitude de données : des affects et des projections, du militantisme sincère, des instrumentalisations politiques, des fonds mémoriels non-réglés. </span></span><br /></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Sans regarder lucidement ces « backstages », on prend le risque très grand de porter une parole politique confuse et in fine stérile, tant pour les citoyens que nous voulons soutenir au loin que pour nous-même ici, au sein de nos sociétés. </span></span><br /></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Cette conférence sera l’occasion de partager quelques repères, à la fois historiques et politiques, afin de mieux s’outiller face à ce qui est à la fois au cœur de logiques de propagande et de désinformation, et au cœur de nos histoires personnelles et collectives.</span></span></span></p>', NULL, 'full_html'),
('event', 0, 112, 146, 'fr', 0, '<p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Depuis quelques mois, on a observé progressivement une sémantique gagner du terrain pour parler de conspirationnisme : celle qui consiste à parler des personnes désignées « complotistes » comme des personnes « radicalisées », ayant « basculé », à la manière d’un enrôlement « sectaire ». </span></span></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Ces dernières semaines, ce champ terminologique a gagné tout le débat public, s’accompagnant à la fois d’une ultra-médiatisation de profils « dangereux » qu’il faudrait traquer, et de récits de « rédemption », avec une multiplication des témoignages de « repentis » du conspirationnisme contemporain. </span></span></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Cette grille de lecture, récente et désormais massive, est en partie le fruit d’une récupération politicienne et d’un positionnement idéologique, en même temps qu’elle fonctionne très bien sous le format auquel nous sommes aujourd’hui tous accros : celui de l’actu en continu, que nous consommons compulsivement, sur les réseaux ou ailleurs. Si évidemment cette approche est liée à un contexte politique particulier, pour partie conséquent à la crise du COVID, elle nécessite qu’on remette un peu de perspective historique et politique. </span></span></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Afin de ne pas céder à la grande tentation ambiante et quant à elle déjà bien ancienne : celle qui consiste à envisager le complotisme comme un problème exogène, auquel on pourrait parer par des seules réponses techniques et méthodologiques. </span></span></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Cette conférence sera l’occasion de rappeler combien cette situation de « massification » de la parole conspirationniste dit surtout de nos propres dévoiements, individuels et collectifs, et combien y répondre nécessitera plus que des programmes de « déradicalisation » (dont chacun peut par ailleurs se rappeler la très relative efficacité, puisque cette méthode a été éprouvée pour d’autres problèmes de société).</span></span></span></p>', '', 'full_html'),
('publication', 0, 128, 190, 'fr', 0, 'Voici le replay de ma conférence du 7 mai dernier.\r\n\r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=ga6j0EgYWT0&t=3527s&ab_channel=MariePeltier', NULL, NULL),
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('publication', 0, 138, 201, 'fr', 0, 'Voici les informations pour participer à la prochaine conférence de ce 28 mai sur la parole publique des femmes : \r\nLa conférence aura lieu en ligne sur Zoom à cette adresse :\r\nhttps://zoom.us/j/94006707523?pwd=Ujd6ZUloQzB0bTNiOWlDaVk2bUZOdz09\r\nID de réunion : 940 0670 7523\r\nCode secret : 571745\r\nLa vérification de la liste des participants se fera à partir de 20h15.\r\nCe lien est confidentiel et ne peut en aucun cas être transmis à des personnes non-inscrites.\r\nEn vous remerciant pour votre confiance,\r\nMarie Peltier \r\n#feminisme #reseauxsociaux #harcelement ', NULL, NULL),
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('publication', 0, 153, 216, 'fr', 0, 'Je faisais le point fin novembre sur le complotisme en cette période de pandémie. Attention tous les liens vidéos vers mes conférences sont non-répertoriés, ce qui veut dire que ces vidéos ne sont pas publiques. \r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=oiuPtCgGalc\r\n#complotisme #covid', NULL, NULL),
('publication', 0, 153, 291, 'fr', 0, '<p>Je faisais le point fin novembre sur le complotisme en cette période de pandémie. Attention tous les liens vidéos vers mes conférences sont non-répertoriés, ce qui veut dire que ces vidéos ne sont pas publiques. https://www.youtube.com/watch?v=oiuPtCgGalc #complotisme #covid</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 154, 217, 'fr', 0, '<p>Pas une semaine ne passe depuis le début de l’année où l’on n’entende pas parler d’une affaire de « radicalisation complotiste », de la « menace complotiste » qui pèse sur nos sociétés, du « danger » que représente le complotisme pour la démocratie. Est-ce que réellement ces affaires de rapts d’enfants, de projets d’attentats, de volonté insurrectionnelle se multiplient ? Ou doit-on y voir une volonté politique de mettre la lumière sur un seul aspect de l’imaginaire conspirationniste en prétendant « prendre les moyens » pour le combattre ? N’assiste-on pas à une grosse opération de com’, assez grossière sur la forme et très dangereuse sur le fond ?</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLa comparaison entre complotisme et radicalisation a commencé à poindre relativement récemment, au vu de l’histoire du conspirationnisme contemporain. D’un coup, il y a quelques mois, on a vu se multiplier les « témoignages de repentis », nous narrant des histoires d’épouvante au sein de ce qui est présenté désormais comme la grande « secte » des antisystème. Ces témoignages ont l’avantage de nous faire sentir du « bon côté » et de recouvrir aussi un sentiment de toute-puissance : Nous donner l’illusion qu’on peut « faire revenir à la raison » des brebis égarées dans les méandres de la paranoïa post-11 septembre 2001. Ces récits sont ainsi réconfortants mais ce qu’ils disent de notre appréhension du complotisme est affligeant : Nous continuons à nous bercer de l’illusion que la frontière entre conspirationnisme et non-conspirationnisme est claire et intangible. Nous continuons à nous aveugler en nous persuadant que nous évoluons forcément et sans questionnement du « bon côté » de la ligne rouge.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCette évolution sémantique est en train de permettre un immense dédouanement : celui qui consiste à penser qu’on peut combattre le conspirationnisme sans nous interroger sur les causes politiques de son expansion dans nos sociétés. On peut ainsi prôner des approches tantôt psycho-cognitives, tantôt cyberperformantes, qui ont l’énorme avantage de ne pas nous questionner sur notre très grande responsabilité collective dans le climat politique de défiance que traversent actuellement nos sociétés.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nOn se souvient à cet égard de l’opportunisme qui avait régné il y a quelques années autour de la « lutte contre la radicalisation », chacun proposant à grands coups de moyens financiers et à grands coups de com’, sa solution pour « déradicaliser ». On se souvient aussi de la multiplication des papiers dans la presse trahissant la fascination pour ce phénomène et pour les personnes qui avaient été prises dans cette spirale infernale. On se souvient de la guerre des experts. On se souvient qu’en même temps qu’on surcommuniquait à ce sujet, il n’y avait plus guère de place pour parler des révolutionnaires syriens, de la lutte pour les droits humains et la démocratie, plus guère le temps de s’occuper du cordon sanitaire et des balises antifascistes. C’était d’ailleurs un temps ou l’extrême-droite ne faisait pas recette dans les médias. Ou plutôt où elle faisait particulièrement recette, mais pas parce qu’elle était présentée comme une menace pour nos sociétés : non, parce qu’elle aussi prétendait combattre le radicalisme. Et qu’elle disait de facto se tenir à nos côtés.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nEst-ce qu’on se souvient bien, au fond ?<br />\r\n&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
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('article', 0, 154, 269, 'fr', 0, '<p>Pas une semaine ne passe depuis le début de l’année où l’on n’entende pas parler d’une affaire de « radicalisation complotiste », de la « menace complotiste » qui pèse sur nos sociétés, du « danger » que représente le complotisme pour la démocratie. Est-ce que réellement ces affaires de rapts d’enfants, de projets d’attentats, de volonté insurrectionnelle se multiplient ? Ou doit-on y voir une volonté politique de mettre la lumière sur un seul aspect de l’imaginaire conspirationniste en prétendant « prendre les moyens » pour le combattre ? N’assiste-on pas à une grosse opération de com’, assez grossière sur la forme et très dangereuse sur le fond ?</p>\r\n\r\n<p>La comparaison entre complotisme et radicalisation a commencé à poindre relativement récemment, au vu de l’histoire du conspirationnisme contemporain. D’un coup, il y a quelques mois, on a vu se multiplier les « témoignages de repentis », nous narrant des histoires d’épouvante au sein de ce qui est présenté désormais comme la grande « secte » des antisystème. Ces témoignages ont l’avantage de nous faire sentir du « bon côté » et de recouvrir aussi un sentiment de toute-puissance : Nous donner l’illusion qu’on peut « faire revenir à la raison » des brebis égarées dans les méandres de la paranoïa post-11 septembre 2001. Ces récits sont ainsi réconfortants mais ce qu’ils disent de notre appréhension du complotisme est affligeant : Nous continuons à nous bercer de l’illusion que la frontière entre conspirationnisme et non-conspirationnisme est claire et intangible. Nous continuons à nous aveugler en nous persuadant que nous évoluons forcément et sans questionnement du « bon côté » de la ligne rouge.</p>\r\n\r\n<p>Cette évolution sémantique est en train de permettre un immense dédouanement : celui qui consiste à penser qu’on peut combattre le conspirationnisme sans nous interroger sur les causes politiques de son expansion dans nos sociétés. On peut ainsi prôner des approches tantôt psycho-cognitives, tantôt cyberperformantes, qui ont l’énorme avantage de ne pas nous questionner sur notre très grande responsabilité collective dans le climat politique de défiance que traversent actuellement nos sociétés.</p>\r\n\r\n<p>On se souvient à cet égard de l’opportunisme qui avait régné il y a quelques années autour de la « lutte contre la radicalisation », chacun proposant à grands coups de moyens financiers et à grands coups de com’, sa solution pour « déradicaliser ». On se souvient aussi de la multiplication des papiers dans la presse trahissant la fascination pour ce phénomène et pour les personnes qui avaient été prises dans cette spirale infernale. On se souvient de la guerre des experts. On se souvient qu’en même temps qu’on surcommuniquait à ce sujet, il n’y avait plus guère de place pour parler des révolutionnaires syriens, de la lutte pour les droits humains et la démocratie, plus guère le temps de s’occuper du cordon sanitaire et des balises antifascistes. C’était d’ailleurs un temps ou l’extrême-droite ne faisait pas recette dans les médias. Ou plutôt où elle faisait particulièrement recette, mais pas parce qu’elle était présentée comme une menace pour nos sociétés : non, parce qu’elle aussi prétendait combattre le radicalisme. Et qu’elle disait de facto se tenir à nos côtés.</p>\r\n\r\n<p>Est-ce qu’on se souvient bien, au fond ?</p>\r\n\r\n<p>Marie Peltier.<br />\r\n&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html');
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('publication', 0, 158, 224, 'fr', 0, 'Bonjour à tous, \r\n\r\nLa communauté commence à prendre forme et devrait s\'agrandir dans les prochains jours. Merci pour votre confiance. \r\n\r\nN\'hésitez pas à vous présenter ici dans les commentaires sous cette publication!', NULL, NULL),
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('publication', 0, 159, 226, 'fr', 0, 'Pour (re)voir la conférence de ce vendredi 28 mai, c\'est par ici. (Attention il s\'agit d\'une vidéo YouTube non-répertoriée donc à ne pas diffuser)\r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=L9o0v3E3a3Q\r\n#feminisme #reseauxsociaux', NULL, NULL),
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('publication', 0, 160, 227, 'fr', 0, 'Chers Membres de la communauté,\r\n\r\nVoici les informations pour les deux prochaines conférences, qui se tiendront le 11 et le 18 juin prochains. ATTENTION, nous vous demandons de vous inscrire en tant que membres du Site, çàd de cliquer sur le lien de la conférence (voir ci-dessous) et de sélectionner le tarif \"membres\" (çàd l\'accès libre). Vous aurez alors toutes les informations pratiques pour l\'accès au Zoom. Cela me permettra d\'anticiper le nombre réel de participants à chaque conférence. Si vous rencontrez le moindre problème technique en faisant ces opérations, signalez-le ici en commentaires!\r\n\r\nMerci pour votre confiance.\r\n\r\nVendredi 11 juin à 20h30 : Peut-on \"déradicaliser\" un complotiste? Le complotisme est-il une secte? \r\nDepuis quelques mois, on a observé progressivement une sémantique gagner du terrain pour parler de conspirationnisme : celle qui consiste à parler des personnes désignées « complotistes » comme des personnes « radicalisées », ayant « basculé », à la manière d’un enrôlement « sectaire ». Ces dernières semaines, ce champ terminologique a gagné tout le débat public, s’accompagnant à la fois d’une ultra-médiatisation de profils « dangereux » qu’il faudrait traquer, et de récits de « rédemption », avec une multiplication des témoignages de « repentis » du conspirationnisme contemporain. Cette grille de lecture, récente et désormais massive, est en partie le fruit d’une récupération politicienne et d’un positionnement idéologique, en même temps qu’elle fonctionne très bien sous le format auquel nous sommes aujourd’hui tous accros : celui de l’actu en continu, que nous consommons compulsivement, sur les réseaux ou ailleurs. Si évidemment cette approche est liée à un contexte politique particulier, pour partie conséquent à la crise du COVID, elle nécessite qu’on remette un peu de perspective historique et politique. Afin de ne pas céder à la grande tentation ambiante et quant à elle déjà bien ancienne : celle qui consiste à envisager le complotisme comme un problème exogène, auquel on pourrait parer par des seules réponses techniques et méthodologiques. Cette conférence sera l’occasion de rappeler combien cette situation de « massification » de la parole conspirationniste dit surtout de nos propres dévoiements, individuels et collectifs, et combien y répondre nécessitera plus que des programmes de « déradicalisation » (dont chacun peut par ailleurs se rappeler la très relative efficacité, puisque cette méthode a été éprouvée pour d’autres problèmes de société).\r\nInscription : https://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte\r\n\r\n\r\nVendredi 18 juin à 20h30 : Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité?\r\nContrairement aux idées reçues, pouvoir se positionner de manière juste sur les conflits au Moyen-Orient ne nécessite pas d’être un « expert ». On peut tout à fait en tant que citoyen européen afficher sa solidarité avec des citoyens en lutte ailleurs, en Syrie ou en Palestine par exemple. Mais pouvoir le faire de manière à la fois factuelle, politique et efficiente nécessite d’avoir quelques repères : non pas seulement sur la situation « là-bas », mais aussi sur la manière dont nous nous positionnons « ici » sur ces drames au loin. Derrière le concept questionnable de « l’importation des conflits », il y a en réalité une multitude de données : des affects et des projections, du militantisme sincère, des instrumentalisations politiques, des fonds mémoriels non-réglés. Sans regarder lucidement ces « backstages », on prend le risque très grand de porter une parole politique confuse et in fine stérile, tant pour les citoyens que nous voulons soutenir au loin que pour nous-même ici, au sein de nos sociétés. Cette conférence sera l’occasion de partager quelques repères, à la fois historiques et politiques, afin de mieux s’outiller face à ce qui est à la fois au cœur de logiques de propagande et de désinformation, et au cœur de nos histoires personnelles et collectives.\r\nInscription : https://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite\r\n\r\n#complotisme #conspirationnisme #propagande #desinformation', NULL, NULL),
('publication', 0, 160, 239, 'fr', 0, '<p>Chers Membres de la communauté,</p>\r\n\r\n<p>Voici les informations pour les deux prochaines conférences, qui se tiendront le 11 et le 18 juin prochains. ATTENTION, nous vous demandons de vous inscrire en tant que membres du Site, çàd de cliquer sur le lien de la conférence (voir ci-dessous) et de sélectionner le tarif \"membres\" (çàd l\'accès libre). Vous aurez alors toutes les informations pratiques pour l\'accès au Zoom. Cela me permettra d\'anticiper le nombre réel de participants à chaque conférence. Si vous rencontrez le moindre problème technique en faisant ces opérations, signalez-le ici en commentaires!</p>\r\n\r\n<p>Merci pour votre confiance.</p>\r\n\r\n<p>Vendredi 11 juin à 20h30 : Peut-on \"déradicaliser\" un complotiste? Le complotisme est-il une secte? Depuis quelques mois, on a observé progressivement une sémantique gagner du terrain pour parler de conspirationnisme : celle qui consiste à parler des personnes désignées « complotistes » comme des personnes « radicalisées », ayant « basculé », à la manière d’un enrôlement « sectaire ». Ces dernières semaines, ce champ terminologique a gagné tout le débat public, s’accompagnant à la fois d’une ultra-médiatisation de profils « dangereux » qu’il faudrait traquer, et de récits de « rédemption », avec une multiplication des témoignages de « repentis » du conspirationnisme contemporain. Cette grille de lecture, récente et désormais massive, est en partie le fruit d’une récupération politicienne et d’un positionnement idéologique, en même temps qu’elle fonctionne très bien sous le format auquel nous sommes aujourd’hui tous accros : celui de l’actu en continu, que nous consommons compulsivement, sur les réseaux ou ailleurs. Si évidemment cette approche est liée à un contexte politique particulier, pour partie conséquent à la crise du COVID, elle nécessite qu’on remette un peu de perspective historique et politique. Afin de ne pas céder à la grande tentation ambiante et quant à elle déjà bien ancienne : celle qui consiste à envisager le complotisme comme un problème exogène, auquel on pourrait parer par des seules réponses techniques et méthodologiques. Cette conférence sera l’occasion de rappeler combien cette situation de « massification » de la parole conspirationniste dit surtout de nos propres dévoiements, individuels et collectifs, et combien y répondre nécessitera plus que des programmes de « déradicalisation » (dont chacun peut par ailleurs se rappeler la très relative efficacité, puisque cette méthode a été éprouvée pour d’autres problèmes de société). Inscription : http://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte?quick=2127192</p>\r\n\r\n<p>Vendredi 18 juin à 20h30 : Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité? Contrairement aux idées reçues, pouvoir se positionner de manière juste sur les conflits au Moyen-Orient ne nécessite pas d’être un « expert ». On peut tout à fait en tant que citoyen européen afficher sa solidarité avec des citoyens en lutte ailleurs, en Syrie ou en Palestine par exemple. Mais pouvoir le faire de manière à la fois factuelle, politique et efficiente nécessite d’avoir quelques repères : non pas seulement sur la situation « là-bas », mais aussi sur la manière dont nous nous positionnons « ici » sur ces drames au loin. Derrière le concept questionnable de « l’importation des conflits », il y a en réalité une multitude de données : des affects et des projections, du militantisme sincère, des instrumentalisations politiques, des fonds mémoriels non-réglés. Sans regarder lucidement ces « backstages », on prend le risque très grand de porter une parole politique confuse et in fine stérile, tant pour les citoyens que nous voulons soutenir au loin que pour nous-même ici, au sein de nos sociétés. Cette conférence sera l’occasion de partager quelques repères, à la fois historiques et politiques, afin de mieux s’outiller face à ce qui est à la fois au cœur de logiques de propagande et de désinformation, et au cœur de nos histoires personnelles et collectives. Inscription : http://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite?quick=2127195</p>\r\n\r\n<p>#complotisme #conspirationnisme #propagande #desinformation</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 160, 240, 'fr', 0, 'Chers Membres de la communauté,\r\n\r\nVoici les informations pour les deux prochaines conférences, qui se tiendront le 11 et le 18 juin prochains. ATTENTION, nous vous demandons de vous inscrire en tant que membres du Site, çàd de cliquer sur le lien de la conférence (voir ci-dessous) et de sélectionner le tarif \"membres\" (çàd l\'accès libre). Vous aurez alors toutes les informations pratiques pour l\'accès au Zoom. Cela me permettra d\'anticiper le nombre réel de participants à chaque conférence. Si vous rencontrez le moindre problème technique en faisant ces opérations, signalez-le ici en commentaires!\r\n\r\nMerci pour votre confiance.\r\n\r\nVendredi 11 juin à 20h30 : Peut-on \"déradicaliser\" un complotiste? Le complotisme est-il une secte? Depuis quelques mois, on a observé progressivement une sémantique gagner du terrain pour parler de conspirationnisme : celle qui consiste à parler des personnes désignées « complotistes » comme des personnes « radicalisées », ayant « basculé », à la manière d’un enrôlement « sectaire ». Ces dernières semaines, ce champ terminologique a gagné tout le débat public, s’accompagnant à la fois d’une ultra-médiatisation de profils « dangereux » qu’il faudrait traquer, et de récits de « rédemption », avec une multiplication des témoignages de « repentis » du conspirationnisme contemporain. Cette grille de lecture, récente et désormais massive, est en partie le fruit d’une récupération politicienne et d’un positionnement idéologique, en même temps qu’elle fonctionne très bien sous le format auquel nous sommes aujourd’hui tous accros : celui de l’actu en continu, que nous consommons compulsivement, sur les réseaux ou ailleurs. Si évidemment cette approche est liée à un contexte politique particulier, pour partie conséquent à la crise du COVID, elle nécessite qu’on remette un peu de perspective historique et politique. Afin de ne pas céder à la grande tentation ambiante et quant à elle déjà bien ancienne : celle qui consiste à envisager le complotisme comme un problème exogène, auquel on pourrait parer par des seules réponses techniques et méthodologiques. Cette conférence sera l’occasion de rappeler combien cette situation de « massification » de la parole conspirationniste dit surtout de nos propres dévoiements, individuels et collectifs, et combien y répondre nécessitera plus que des programmes de « déradicalisation » (dont chacun peut par ailleurs se rappeler la très relative efficacité, puisque cette méthode a été éprouvée pour d’autres problèmes de société). Inscription : http://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte?quick=2127192\r\n\r\nVendredi 18 juin à 20h30 : Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité? Contrairement aux idées reçues, pouvoir se positionner de manière juste sur les conflits au Moyen-Orient ne nécessite pas d’être un « expert ». On peut tout à fait en tant que citoyen européen afficher sa solidarité avec des citoyens en lutte ailleurs, en Syrie ou en Palestine par exemple. Mais pouvoir le faire de manière à la fois factuelle, politique et efficiente nécessite d’avoir quelques repères : non pas seulement sur la situation « là-bas », mais aussi sur la manière dont nous nous positionnons « ici » sur ces drames au loin. Derrière le concept questionnable de « l’importation des conflits », il y a en réalité une multitude de données : des affects et des projections, du militantisme sincère, des instrumentalisations politiques, des fonds mémoriels non-réglés. Sans regarder lucidement ces « backstages », on prend le risque très grand de porter une parole politique confuse et in fine stérile, tant pour les citoyens que nous voulons soutenir au loin que pour nous-même ici, au sein de nos sociétés. Cette conférence sera l’occasion de partager quelques repères, à la fois historiques et politiques, afin de mieux s’outiller face à ce qui est à la fois au cœur de logiques de propagande et de désinformation, et au cœur de nos histoires personnelles et collectives. Inscription : http://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite?quick=2127195\r\n\r\n#complotisme #conspirationnisme #propagande #desinformation\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 160, 294, 'fr', 0, '<p>Chers Membres de la communauté, Voici les informations pour les deux prochaines conférences, qui se tiendront le 11 et le 18 juin prochains. ATTENTION, nous vous demandons de vous inscrire en tant que membres du Site, çàd de cliquer sur le lien de la conférence (voir ci-dessous) et de sélectionner le tarif \"membres\" (çàd l\'accès libre). Vous aurez alors toutes les informations pratiques pour l\'accès au Zoom. Cela me permettra d\'anticiper le nombre réel de participants à chaque conférence. Si vous rencontrez le moindre problème technique en faisant ces opérations, signalez-le ici en commentaires! Merci pour votre confiance. Vendredi 11 juin à 20h30 : Peut-on \"déradicaliser\" un complotiste? Le complotisme est-il une secte? Depuis quelques mois, on a observé progressivement une sémantique gagner du terrain pour parler de conspirationnisme : celle qui consiste à parler des personnes désignées « complotistes » comme des personnes « radicalisées », ayant « basculé », à la manière d’un enrôlement « sectaire ». Ces dernières semaines, ce champ terminologique a gagné tout le débat public, s’accompagnant à la fois d’une ultra-médiatisation de profils « dangereux » qu’il faudrait traquer, et de récits de « rédemption », avec une multiplication des témoignages de « repentis » du conspirationnisme contemporain. Cette grille de lecture, récente et désormais massive, est en partie le fruit d’une récupération politicienne et d’un positionnement idéologique, en même temps qu’elle fonctionne très bien sous le format auquel nous sommes aujourd’hui tous accros : celui de l’actu en continu, que nous consommons compulsivement, sur les réseaux ou ailleurs. Si évidemment cette approche est liée à un contexte politique particulier, pour partie conséquent à la crise du COVID, elle nécessite qu’on remette un peu de perspective historique et politique. Afin de ne pas céder à la grande tentation ambiante et quant à elle déjà bien ancienne : celle qui consiste à envisager le complotisme comme un problème exogène, auquel on pourrait parer par des seules réponses techniques et méthodologiques. Cette conférence sera l’occasion de rappeler combien cette situation de « massification » de la parole conspirationniste dit surtout de nos propres dévoiements, individuels et collectifs, et combien y répondre nécessitera plus que des programmes de « déradicalisation » (dont chacun peut par ailleurs se rappeler la très relative efficacité, puisque cette méthode a été éprouvée pour d’autres problèmes de société). Inscription : http://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte?quick=2127192 Vendredi 18 juin à 20h30 : Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité? Contrairement aux idées reçues, pouvoir se positionner de manière juste sur les conflits au Moyen-Orient ne nécessite pas d’être un « expert ». On peut tout à fait en tant que citoyen européen afficher sa solidarité avec des citoyens en lutte ailleurs, en Syrie ou en Palestine par exemple. Mais pouvoir le faire de manière à la fois factuelle, politique et efficiente nécessite d’avoir quelques repères : non pas seulement sur la situation « là-bas », mais aussi sur la manière dont nous nous positionnons « ici » sur ces drames au loin. Derrière le concept questionnable de « l’importation des conflits », il y a en réalité une multitude de données : des affects et des projections, du militantisme sincère, des instrumentalisations politiques, des fonds mémoriels non-réglés. Sans regarder lucidement ces « backstages », on prend le risque très grand de porter une parole politique confuse et in fine stérile, tant pour les citoyens que nous voulons soutenir au loin que pour nous-même ici, au sein de nos sociétés. Cette conférence sera l’occasion de partager quelques repères, à la fois historiques et politiques, afin de mieux s’outiller face à ce qui est à la fois au cœur de logiques de propagande et de désinformation, et au cœur de nos histoires personnelles et collectives. Inscription : http://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite?quick=2127195 #complotisme #conspirationnisme #propagande #desinformation</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 160, 312, 'fr', 0, '<p>Chers Membres de la communauté, Voici les informations pour les deux prochaines conférences, qui se tiendront le 11 et le 18 juin prochains. ATTENTION, nous vous demandons de vous inscrire en tant que membres du Site, çàd de cliquer sur le lien de la conférence (voir ci-dessous) et de sélectionner le tarif \"membres\" (çàd l\'accès libre). Vous aurez alors toutes les informations pratiques pour l\'accès au Zoom. Cela me permettra d\'anticiper le nombre réel de participants à chaque conférence. Si vous rencontrez le moindre problème technique en faisant ces opérations, signalez-le ici en commentaires! Merci pour votre confiance. Vendredi 11 juin à 20h30 : Peut-on \"déradicaliser\" un complotiste? Le complotisme est-il une secte? Depuis quelques mois, on a observé progressivement une sémantique gagner du terrain pour parler de conspirationnisme : celle qui consiste à parler des personnes désignées « complotistes » comme des personnes « radicalisées », ayant « basculé », à la manière d’un enrôlement « sectaire ». Ces dernières semaines, ce champ terminologique a gagné tout le débat public, s’accompagnant à la fois d’une ultra-médiatisation de profils « dangereux » qu’il faudrait traquer, et de récits de « rédemption », avec une multiplication des témoignages de « repentis » du conspirationnisme contemporain. Cette grille de lecture, récente et désormais massive, est en partie le fruit d’une récupération politicienne et d’un positionnement idéologique, en même temps qu’elle fonctionne très bien sous le format auquel nous sommes aujourd’hui tous accros : celui de l’actu en continu, que nous consommons compulsivement, sur les réseaux ou ailleurs. Si évidemment cette approche est liée à un contexte politique particulier, pour partie conséquent à la crise du COVID, elle nécessite qu’on remette un peu de perspective historique et politique. Afin de ne pas céder à la grande tentation ambiante et quant à elle déjà bien ancienne : celle qui consiste à envisager le complotisme comme un problème exogène, auquel on pourrait parer par des seules réponses techniques et méthodologiques. Cette conférence sera l’occasion de rappeler combien cette situation de « massification » de la parole conspirationniste dit surtout de nos propres dévoiements, individuels et collectifs, et combien y répondre nécessitera plus que des programmes de « déradicalisation » (dont chacun peut par ailleurs se rappeler la très relative efficacité, puisque cette méthode a été éprouvée pour d’autres problèmes de société). Inscription : http://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte?quick=2127192 Vendredi 18 juin à 20h30 : Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité? Contrairement aux idées reçues, pouvoir se positionner de manière juste sur les conflits au Moyen-Orient ne nécessite pas d’être un « expert ». On peut tout à fait en tant que citoyen européen afficher sa solidarité avec des citoyens en lutte ailleurs, en Syrie ou en Palestine par exemple. Mais pouvoir le faire de manière à la fois factuelle, politique et efficiente nécessite d’avoir quelques repères : non pas seulement sur la situation « là-bas », mais aussi sur la manière dont nous nous positionnons « ici » sur ces drames au loin. Derrière le concept questionnable de « l’importation des conflits », il y a en réalité une multitude de données : des affects et des projections, du militantisme sincère, des instrumentalisations politiques, des fonds mémoriels non-réglés. Sans regarder lucidement ces « backstages », on prend le risque très grand de porter une parole politique confuse et in fine stérile, tant pour les citoyens que nous voulons soutenir au loin que pour nous-même ici, au sein de nos sociétés. Cette conférence sera l’occasion de partager quelques repères, à la fois historiques et politiques, afin de mieux s’outiller face à ce qui est à la fois au cœur de logiques de propagande et de désinformation, et au cœur de nos histoires personnelles et collectives. Inscription : http://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite?quick=2127195 #complotisme #conspirationnisme #propagande #desinformation</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 161, 228, 'fr', 0, '<p><span><span><span>Le 26 mai dernier a eu lieu une nouvelle fois le simulacre de «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;» en Syrie. Tout cela serait grotesque, et à vrai dire seulement digne du mépris le plus crasse, si nous n’étions pas obligés de nous coltiner le discours désormais dominant ici&nbsp;: «&nbsp;En Syrie, tout est rentré dans l’ordre&nbsp;». Circulez, il n’y a plus rien à voir&nbsp;: Les djihadistes sont partis, Assad reconstruit, œuvrons pour la paix, supprimons les méchantes sanctions et soutenons le processus démocratique en cours en parlant des élections syriennes comme s’il s’agissait des élections fédérales belges – la facilité à former un gouvernement en plus.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’est pas vraiment un sujet à faire des traits d’esprit mais soyons tout de même honnêtes envers nous-mêmes&nbsp;: S’il ne s’agissait pas d’un criminel de guerre cravaté donc les gosses ressemblent aux nôtres, s’il ne s’agissait pas de la Syrie dont tout le monde se fout dès qu’il ne s’agit pas de roses de Damas et de savons d’Alep, si nous n’étions pas aussi viscéralement islamophobes, nous ne pourrions pas aujourd’hui nous regarder dans le miroir. Nous ne pourrions pas nous regarder en face quand nous lisons des dépêches des plus célèbres agences de presse – les nôtres, pas celles financées par les dictatures – et celles de nos grands quotidiens narrer «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;syrienne&nbsp;» comme s’il s’agissait d’un exercice démocratique certes un peu décalé, mais si attendrissant au fond puisque de toutes façons là-bas «&nbsp;tout le monde vote pour Assad&nbsp;».</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Cette entreprise de banalisation de l’horreur n’est pas nouvelle et n’est pas non plus le fruit des méchants-médias-qui-nous-manipulent (cela serait tellement plus simple au fond). Cette entreprise est une entreprise de lâcheté collective&nbsp;: Non seulement nous n’avons pas soutenu l’élan démocratique qui s’est exprimé dans les rues syriennes à partir de 2011, mais aujourd’hui nous n’hésitons pas à participer au «&nbsp;washing&nbsp;» d’Assad en faisant semblant de croire, au moins partiellement, à ses putrides mises en scène. Comme s’il ne suffisait pas de l’avoir laissé massacrer l’opposition syrienne, comme s’il fallait de surcroit adouber son costume de «&nbsp;président normal&nbsp;». L’heure ne serait décidemment pas aux traits d’esprit, si ces jeux de comparaison n’avaient déjà massivement pris place dans nos papiers, nos prises de position militantes et politiques, égrenées au fil de nos tweets et de nos propos de comptoir, plus que jamais affutés malgré la claque sanitaire assénée. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>C’est à cette entreprise sémantique que se sont attachés Assad et le Kremlin depuis le premier jour du soulèvement populaire syrien&nbsp;: Mettre en branle une inexorable inversion des réalités, et se présenter eux-mêmes comme leur propre alternative. Une vieille ficelle rhétorique caractéristique des despotes et criminels de guerre mais qui a joui d’un étonnant retentissement dans nos sociétés&nbsp;: Sans doute parce que cette inversion des réalités est précisément celle qui est le moteur politique du grand virage brun que nous avons chaque jour un peu plus de mal à repousser.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Pas encore défaits de notre insupportable paternalisme multiséculaire, nous avons pensé il y a 10 ans que nous avions tout à apprendre aux manifestants syriens, que nous trouvions d’emblée un peu trop barbus, en même temps qu’un peu trop emballés par cette démocratie que nous commencions déjà ici à snober. Aujourd’hui, alors que la guerre syrienne est la mieux documentée de l’Histoire, alors que nous savons tout des crimes commis, alors que nous savons à quel sort la rue syrienne a été vouée, nous ne nous sommes départis de rien. Convaincus que c’était à nous de raconter une réalité qui n’était pas la nôtre, et de l’orner de toutes nos projections pour la rendre plus supportable et racontable, nous en venons aujourd’hui à emprunter les mots des bourreaux, en toute décontraction, en toute vanité. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’était pas inexact, finalement, de dire que Hubert Védrine voyait clair dès le départ et au fil des entrevues&nbsp;«&nbsp;prestigieuses&nbsp;» qu’il a accordées ces 10 dernières années, se répandant pompeusement sur «&nbsp;l’état du monde&nbsp;» - ceci masquant dans le même temps l’état de sa conscience morale déchue. C’est sa vision abjecte, celle qui réduit les hommes et leurs luttes à des objets pour discussions de salons entre hommes «&nbsp;raisonnables&nbsp;», qui aujourd’hui a triomphé. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>«&nbsp;On vote en Syrie&nbsp;», raconte-on ici, sans doute pour être certains d’avoir étouffé le moindre souffle croupissant encore au loin, dans les charniers ouverts par le «&nbsp;président&nbsp;» syrien.</span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
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Circulez, il n’y a plus rien à voir&nbsp;: Les djihadistes sont partis, Assad reconstruit, œuvrons pour la paix, supprimons les méchantes sanctions et soutenons le processus démocratique en cours en parlant des élections syriennes comme s’il s’agissait des élections fédérales belges – la facilité à former un gouvernement en plus.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’est pas vraiment un sujet à faire des traits d’esprit mais soyons tout de même honnêtes envers nous-mêmes&nbsp;: S’il ne s’agissait pas d’un criminel de guerre cravaté donc les gosses ressemblent aux nôtres, s’il ne s’agissait pas de la Syrie dont tout le monde se fout dès qu’il ne s’agit pas de roses de Damas et de savons d’Alep, si nous n’étions pas aussi viscéralement islamophobes, nous ne pourrions pas aujourd’hui nous regarder dans le miroir. Nous ne pourrions pas nous regarder en face quand nous lisons des dépêches des plus célèbres agences de presse – les nôtres, pas celles financées par les dictatures – et celles de nos grands quotidiens narrer «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;syrienne&nbsp;» comme s’il s’agissait d’un exercice démocratique certes un peu décalé, mais si attendrissant au fond puisque de toutes façons là-bas «&nbsp;tout le monde vote pour Assad&nbsp;».</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Cette entreprise de banalisation de l’horreur n’est pas nouvelle et n’est pas non plus le fruit des méchants-médias-qui-nous-manipulent (cela serait tellement plus simple au fond). Cette entreprise est une entreprise de lâcheté collective&nbsp;: Non seulement nous n’avons pas soutenu l’élan démocratique qui s’est exprimé dans les rues syriennes à partir de 2011, mais aujourd’hui nous n’hésitons pas à participer au «&nbsp;washing&nbsp;» d’Assad en faisant semblant de croire, au moins partiellement, à ses putrides mises en scène. Comme s’il ne suffisait pas de l’avoir laissé massacrer l’opposition syrienne, comme s’il fallait de surcroit adouber son costume de «&nbsp;président normal&nbsp;». L’heure ne serait décidemment pas aux traits d’esprit, si ces jeux de comparaison n’avaient déjà massivement pris place dans nos papiers, nos prises de position militantes et politiques, égrenées au fil de nos tweets et de nos propos de comptoir, plus que jamais affutés malgré la claque sanitaire assénée. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>C’est à cette entreprise sémantique que se sont attachés Assad et le Kremlin depuis le premier jour du soulèvement populaire syrien&nbsp;: Mettre en branle une inexorable inversion des réalités, et se présenter eux-mêmes comme leur propre alternative. Une vieille ficelle rhétorique caractéristique des despotes et criminels de guerre mais qui a joui d’un étonnant retentissement dans nos sociétés&nbsp;: Sans doute parce que cette inversion des réalités est précisément celle qui est le moteur politique du grand virage brun que nous avons chaque jour un peu plus de mal à repousser.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Pas encore défaits de notre insupportable paternalisme multiséculaire, nous avons pensé il y a 10 ans que nous avions tout à apprendre aux manifestants syriens, que nous trouvions d’emblée un peu trop barbus, en même temps qu’un peu trop emballés par cette démocratie que nous commencions déjà ici à snober. Aujourd’hui, alors que la guerre syrienne est la mieux documentée de l’Histoire, alors que nous savons tout des crimes commis, alors que nous savons à quel sort la rue syrienne a été vouée, nous ne nous sommes départis de rien. Convaincus que c’était à nous de raconter une réalité qui n’était pas la nôtre, et de l’orner de toutes nos projections pour la rendre plus supportable et racontable, nous en venons aujourd’hui à emprunter les mots des bourreaux, en toute décontraction, en toute vanité. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’était pas inexact, finalement, de dire que Hubert Védrine voyait clair dès le départ et au fil des entrevues&nbsp;«&nbsp;prestigieuses&nbsp;» qu’il a accordées ces 10 dernières années, se répandant pompeusement sur «&nbsp;l’état du monde&nbsp;» - ceci masquant dans le même temps l’état de sa conscience morale déchue. C’est sa vision abjecte, celle qui réduit les hommes et leurs luttes à des objets pour discussions de salons entre hommes «&nbsp;raisonnables&nbsp;», qui aujourd’hui a triomphé. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>«&nbsp;On vote en Syrie&nbsp;», raconte-on ici, sans doute pour être certains d’avoir étouffé le moindre souffle croupissant encore au loin, dans les charniers ouverts par le «&nbsp;président&nbsp;» syrien.</span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
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Circulez, il n’y a plus rien à voir&nbsp;: Les djihadistes sont partis, Assad reconstruit, œuvrons pour la paix, supprimons les méchantes sanctions et soutenons le processus démocratique en cours en parlant des élections syriennes comme s’il s’agissait des élections fédérales belges – la facilité à former un gouvernement en plus.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’est pas vraiment un sujet à faire des traits d’esprit mais soyons tout de même honnêtes envers nous-mêmes&nbsp;: S’il ne s’agissait pas d’un criminel de guerre cravaté donc les gosses ressemblent aux nôtres, s’il ne s’agissait pas de la Syrie dont tout le monde se fout dès qu’il ne s’agit pas de roses de Damas et de savons d’Alep, si nous n’étions pas aussi viscéralement islamophobes, nous ne pourrions pas aujourd’hui nous regarder dans le miroir. Nous ne pourrions pas nous regarder en face quand nous lisons des dépêches des plus célèbres agences de presse – les nôtres, pas celles financées par les dictatures – et celles de nos grands quotidiens narrer «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;syrienne&nbsp;» comme s’il s’agissait d’un exercice démocratique certes un peu décalé, mais si attendrissant au fond puisque de toutes façons là-bas «&nbsp;tout le monde vote pour Assad&nbsp;».</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Cette entreprise de banalisation de l’horreur n’est pas nouvelle et n’est pas non plus le fruit des méchants-médias-qui-nous-manipulent (cela serait tellement plus simple au fond). Cette entreprise est une entreprise de lâcheté collective&nbsp;: Non seulement nous n’avons pas soutenu l’élan démocratique qui s’est exprimé dans les rues syriennes à partir de 2011, mais aujourd’hui nous n’hésitons pas à participer au «&nbsp;washing&nbsp;» d’Assad en faisant semblant de croire, au moins partiellement, à ses putrides mises en scène. Comme s’il ne suffisait pas de l’avoir laissé massacrer l’opposition syrienne, comme s’il fallait de surcroit adouber son costume de «&nbsp;président normal&nbsp;». L’heure ne serait décidemment pas aux traits d’esprit, si ces jeux de comparaison n’avaient déjà massivement pris place dans nos papiers, nos prises de position militantes et politiques, égrenées au fil de nos tweets et de nos propos de comptoir, plus que jamais affutés malgré la claque sanitaire assénée. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>C’est à cette entreprise sémantique que se sont attachés Assad et le Kremlin depuis le premier jour du soulèvement populaire syrien&nbsp;: Mettre en branle une inexorable inversion des réalités, et se présenter eux-mêmes comme leur propre alternative. Une vieille ficelle rhétorique caractéristique des despotes et criminels de guerre mais qui a joui d’un étonnant retentissement dans nos sociétés&nbsp;: Sans doute parce que cette inversion des réalités est précisément celle qui est le moteur politique du grand virage brun que nous avons chaque jour un peu plus de mal à repousser.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Pas encore défaits de notre insupportable paternalisme multiséculaire, nous avons pensé il y a 10 ans que nous avions tout à apprendre aux manifestants syriens, que nous trouvions d’emblée un peu trop barbus, en même temps qu’un peu trop emballés par cette démocratie que nous commencions déjà ici à snober. Aujourd’hui, alors que la guerre syrienne est la mieux documentée de l’Histoire, alors que nous savons tout des crimes commis, alors que nous savons à quel sort la rue syrienne a été vouée, nous ne nous sommes départis de rien. Convaincus que c’était à nous de raconter une réalité qui n’était pas la nôtre, et de l’orner de toutes nos projections pour la rendre plus supportable et racontable, nous en venons aujourd’hui à emprunter les mots des bourreaux, en toute décontraction, en toute vanité. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’était pas inexact, finalement, de dire que Hubert Védrine voyait clair dès le départ et au fil des entrevues&nbsp;«&nbsp;prestigieuses&nbsp;» qu’il a accordées ces 10 dernières années, se répandant pompeusement sur «&nbsp;l’état du monde&nbsp;» - ceci masquant dans le même temps l’état de sa conscience morale déchue. C’est sa vision abjecte, celle qui réduit les hommes et leurs luttes à des objets pour discussions de salons entre hommes «&nbsp;raisonnables&nbsp;», qui aujourd’hui a triomphé. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>«&nbsp;On vote en Syrie&nbsp;», raconte-on ici, sans doute pour être certains d’avoir étouffé le moindre souffle croupissant encore au loin, dans les charniers ouverts par le «&nbsp;président&nbsp;» syrien.</span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 161, 233, 'fr', 0, '<p><span><span><span>Le 26 mai dernier a eu lieu une nouvelle fois le simulacre de «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;» en Syrie. Tout cela serait grotesque, et à vrai dire seulement digne du mépris le plus crasse, si nous n’étions pas obligés de nous coltiner le discours désormais dominant ici&nbsp;: «&nbsp;En Syrie, tout est rentré dans l’ordre&nbsp;». Circulez, il n’y a plus rien à voir&nbsp;: Les djihadistes sont partis, Assad reconstruit, œuvrons pour la paix, supprimons les méchantes sanctions et soutenons le processus démocratique en cours en parlant des élections syriennes comme s’il s’agissait des élections fédérales belges – la facilité à former un gouvernement en plus.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’est pas vraiment un sujet à faire des traits d’esprit mais soyons tout de même honnêtes envers nous-mêmes&nbsp;: S’il ne s’agissait pas d’un criminel de guerre cravaté donc les gosses ressemblent aux nôtres, s’il ne s’agissait pas de la Syrie dont tout le monde se fout dès qu’il ne s’agit pas de roses de Damas et de savons d’Alep, si nous n’étions pas aussi viscéralement islamophobes, nous ne pourrions pas aujourd’hui nous regarder dans le miroir. Nous ne pourrions pas nous regarder en face quand nous lisons des dépêches des plus célèbres agences de presse – les nôtres, pas celles financées par les dictatures – et celles de nos grands quotidiens narrer «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;syrienne&nbsp;» comme s’il s’agissait d’un exercice démocratique certes un peu décalé, mais si attendrissant au fond puisque de toutes façons là-bas «&nbsp;tout le monde vote pour Assad&nbsp;».</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Cette entreprise de banalisation de l’horreur n’est pas nouvelle et n’est pas non plus le fruit des méchants-médias-qui-nous-manipulent (cela serait tellement plus simple au fond). Cette entreprise est une entreprise de lâcheté collective&nbsp;: Non seulement nous n’avons pas soutenu l’élan démocratique qui s’est exprimé dans les rues syriennes à partir de 2011, mais aujourd’hui nous n’hésitons pas à participer au «&nbsp;washing&nbsp;» d’Assad en faisant semblant de croire, au moins partiellement, à ses putrides mises en scène. Comme s’il ne suffisait pas de l’avoir laissé massacrer l’opposition syrienne, comme s’il fallait de surcroit adouber son costume de «&nbsp;président normal&nbsp;». L’heure ne serait décidemment pas aux traits d’esprit, si ces jeux de comparaison n’avaient déjà massivement pris place dans nos papiers, nos prises de position militantes et politiques, égrenées au fil de nos tweets et de nos propos de comptoir, plus que jamais affutés malgré la claque sanitaire assénée. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>C’est à cette entreprise sémantique que se sont attachés Assad et le Kremlin depuis le premier jour du soulèvement populaire syrien&nbsp;: Mettre en branle une inexorable inversion des réalités, et se présenter eux-mêmes comme leur propre alternative. Une vieille ficelle rhétorique caractéristique des despotes et criminels de guerre mais qui a joui d’un étonnant retentissement dans nos sociétés&nbsp;: Sans doute parce que cette inversion des réalités est précisément celle qui est le moteur politique du grand virage brun que nous avons chaque jour un peu plus de mal à repousser.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Pas encore défaits de notre insupportable paternalisme multiséculaire, nous avons pensé il y a 10 ans que nous avions tout à apprendre aux manifestants syriens, que nous trouvions d’emblée un peu trop barbus, en même temps qu’un peu trop emballés par cette démocratie que nous commencions déjà ici à snober. Aujourd’hui, alors que la guerre syrienne est la mieux documentée de l’Histoire, alors que nous savons tout des crimes commis, alors que nous savons à quel sort la rue syrienne a été vouée, nous ne nous sommes départis de rien. Convaincus que c’était à nous de raconter une réalité qui n’était pas la nôtre, et de l’orner de toutes nos projections pour la rendre plus supportable et racontable, nous en venons aujourd’hui à emprunter les mots des bourreaux, en toute décontraction, en toute vanité. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’était pas inexact, finalement, de dire que Hubert Védrine voyait clair dès le départ et au fil des entrevues&nbsp;«&nbsp;prestigieuses&nbsp;» qu’il a accordées ces 10 dernières années, se répandant pompeusement sur «&nbsp;l’état du monde&nbsp;» - ceci masquant dans le même temps l’état de sa conscience morale déchue. C’est sa vision abjecte, celle qui réduit les hommes et leurs luttes à des objets pour discussions de salons entre hommes «&nbsp;raisonnables&nbsp;», qui aujourd’hui a triomphé. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>«&nbsp;On vote en Syrie&nbsp;», raconte-on ici, sans doute pour être certains d’avoir étouffé le moindre souffle croupissant encore au loin, dans les charniers ouverts par le «&nbsp;président&nbsp;» syrien.</span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html');
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('article', 0, 161, 234, 'fr', 0, '<p><span><span><span>Le 26 mai dernier a eu lieu une nouvelle fois le simulacre de «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;» en Syrie. Tout cela serait grotesque, et à vrai dire seulement digne du mépris le plus crasse, si nous n’étions pas obligés de nous coltiner le discours désormais dominant ici&nbsp;: «&nbsp;En Syrie, tout est rentré dans l’ordre&nbsp;». Circulez, il n’y a plus rien à voir&nbsp;: Les djihadistes sont partis, Assad reconstruit, œuvrons pour la paix, supprimons les méchantes sanctions et soutenons le processus démocratique en cours en parlant des élections syriennes comme s’il s’agissait des élections fédérales belges – la facilité à former un gouvernement en plus.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’est pas vraiment un sujet à faire des traits d’esprit mais soyons tout de même honnêtes envers nous-mêmes&nbsp;: S’il ne s’agissait pas d’un criminel de guerre cravaté donc les gosses ressemblent aux nôtres, s’il ne s’agissait pas de la Syrie dont tout le monde se fout dès qu’il ne s’agit pas de roses de Damas et de savons d’Alep, si nous n’étions pas aussi viscéralement islamophobes, nous ne pourrions pas aujourd’hui nous regarder dans le miroir. Nous ne pourrions pas nous regarder en face quand nous lisons des dépêches des plus célèbres agences de presse – les nôtres, pas celles financées par les dictatures – et celles de nos grands quotidiens narrer «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;syrienne&nbsp;» comme s’il s’agissait d’un exercice démocratique certes un peu décalé, mais si attendrissant au fond puisque de toutes façons là-bas «&nbsp;tout le monde vote pour Assad&nbsp;».</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Cette entreprise de banalisation de l’horreur n’est pas nouvelle et n’est pas non plus le fruit des méchants-médias-qui-nous-manipulent (cela serait tellement plus simple au fond). Cette entreprise est une entreprise de lâcheté collective&nbsp;: Non seulement nous n’avons pas soutenu l’élan démocratique qui s’est exprimé dans les rues syriennes à partir de 2011, mais aujourd’hui nous n’hésitons pas à participer au «&nbsp;washing&nbsp;» d’Assad en faisant semblant de croire, au moins partiellement, à ses putrides mises en scène. Comme s’il ne suffisait pas de l’avoir laissé massacrer l’opposition syrienne, comme s’il fallait de surcroit adouber son costume de «&nbsp;président normal&nbsp;». L’heure ne serait décidemment pas aux traits d’esprit, si ces jeux de comparaison n’avaient déjà massivement pris place dans nos papiers, nos prises de position militantes et politiques, égrenées au fil de nos tweets et de nos propos de comptoir, plus que jamais affutés malgré la claque sanitaire assénée. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>C’est à cette entreprise sémantique que se sont attachés Assad et le Kremlin depuis le premier jour du soulèvement populaire syrien&nbsp;: Mettre en branle une inexorable inversion des réalités, et se présenter eux-mêmes comme leur propre alternative. Une vieille ficelle rhétorique caractéristique des despotes et criminels de guerre mais qui a joui d’un étonnant retentissement dans nos sociétés&nbsp;: Sans doute parce que cette inversion des réalités est précisément celle qui est le moteur politique du grand virage brun que nous avons chaque jour un peu plus de mal à repousser.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Pas encore défaits de notre insupportable paternalisme multiséculaire, nous avons pensé il y a 10 ans que nous avions tout à apprendre aux manifestants syriens, que nous trouvions d’emblée un peu trop barbus, en même temps qu’un peu trop emballés par cette démocratie que nous commencions déjà ici à snober. Aujourd’hui, alors que la guerre syrienne est la mieux documentée de l’Histoire, alors que nous savons tout des crimes commis, alors que nous savons à quel sort la rue syrienne a été vouée, nous ne nous sommes départis de rien. Convaincus que c’était à nous de raconter une réalité qui n’était pas la nôtre, et de l’orner de toutes nos projections pour la rendre plus supportable et racontable, nous en venons aujourd’hui à emprunter les mots des bourreaux, en toute décontraction, en toute vanité. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’était pas inexact, finalement, de dire que Hubert Védrine voyait clair dès le départ et au fil des entrevues&nbsp;«&nbsp;prestigieuses&nbsp;» qu’il a accordées ces 10 dernières années, se répandant pompeusement sur «&nbsp;l’état du monde&nbsp;» - ceci masquant dans le même temps l’état de sa conscience morale déchue. C’est sa vision abjecte, celle qui réduit les hommes et leurs luttes à des objets pour discussions de salons entre hommes «&nbsp;raisonnables&nbsp;», qui aujourd’hui a triomphé. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>«&nbsp;On vote en Syrie&nbsp;», raconte-on ici, sans doute pour être certains d’avoir étouffé le moindre souffle croupissant encore au loin, dans les charniers ouverts par le «&nbsp;président&nbsp;» syrien.</span></span></span></p>\r\n', '', 'basic_html'),
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Circulez, il n’y a plus rien à voir&nbsp;: Les djihadistes sont partis, Assad reconstruit, œuvrons pour la paix, supprimons les méchantes sanctions et soutenons le processus démocratique en cours en parlant des élections syriennes comme s’il s’agissait des élections fédérales belges – la facilité à former un gouvernement en plus.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Ce n’est pas vraiment un sujet à faire des traits d’esprit mais soyons tout de même honnêtes envers nous-mêmes&nbsp;: S’il ne s’agissait pas d’un criminel de guerre cravaté donc les gosses ressemblent aux nôtres, s’il ne s’agissait pas de la Syrie dont tout le monde se fout dès qu’il ne s’agit pas de roses de Damas et de savons d’Alep, si nous n’étions pas aussi viscéralement islamophobes, nous ne pourrions pas aujourd’hui nous regarder dans le miroir. Nous ne pourrions pas nous regarder en face quand nous lisons des dépêches des plus célèbres agences de presse – les nôtres, pas celles financées par les dictatures – et celles de nos grands quotidiens narrer «&nbsp;l’élection présidentielle&nbsp;syrienne&nbsp;» comme s’il s’agissait d’un exercice démocratique certes un peu décalé, mais si attendrissant au fond puisque de toutes façons là-bas «&nbsp;tout le monde vote pour Assad&nbsp;».</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Cette entreprise de banalisation de l’horreur n’est pas nouvelle et n’est pas non plus le fruit des méchants-médias-qui-nous-manipulent (cela serait tellement plus simple au fond). Cette entreprise est une entreprise de lâcheté collective&nbsp;: Non seulement nous n’avons pas soutenu l’élan démocratique qui s’est exprimé dans les rues syriennes à partir de 2011, mais aujourd’hui nous n’hésitons pas à participer au «&nbsp;washing&nbsp;» d’Assad en faisant semblant de croire, au moins partiellement, à ses putrides mises en scène. Comme s’il ne suffisait pas de l’avoir laissé massacrer l’opposition syrienne, comme s’il fallait de surcroit adouber son costume de «&nbsp;président normal&nbsp;». L’heure ne serait décidemment pas aux traits d’esprit, si ces jeux de comparaison n’avaient déjà massivement pris place dans nos papiers, nos prises de position militantes et politiques, égrenées au fil de nos tweets et de nos propos de comptoir, plus que jamais affutés malgré la claque sanitaire assénée. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>C’est à cette entreprise sémantique que se sont attachés Assad et le Kremlin depuis le premier jour du soulèvement populaire syrien&nbsp;: Mettre en branle une inexorable inversion des réalités, et se présenter eux-mêmes comme leur propre alternative. Une vieille ficelle rhétorique caractéristique des despotes et criminels de guerre mais qui a joui d’un étonnant retentissement dans nos sociétés&nbsp;: Sans doute parce que cette inversion des réalités est précisément celle qui est le moteur politique du grand virage brun que nous avons chaque jour un peu plus de mal à repousser.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p><span><span><span>Pas encore défaits de notre insupportable paternalisme multiséculaire, nous avons pensé il y a 10 ans que nous avions tout à apprendre aux manifestants syriens, que nous trouvions d’emblée un peu trop barbus, en même temps qu’un peu trop emballés par cette démocratie que nous commencions déjà ici à snober. Aujourd’hui, alors que la guerre syrienne est la mieux documentée de l’Histoire, alors que nous savons tout des crimes commis, alors que nous savons à quel sort la rue syrienne a été vouée, nous ne nous sommes départis de rien. 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('publication', 0, 164, 241, 'fr', 0, 'Pour rappel, je donne une conférence ce soir sur le thème \"complotisme et radicalisation\". Pour s\'inscire (accès libre pour les Membres), choisir le \"tarif Membres\" en cliquant ici : https://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte?quick=2127192 Si cela ne fonctionne pas, rendez-vous dans la rubrique \"conférences\" du Site et cliquez en bas de la page sur la vignette correspondant à la conférence de ce soir. Le \"tarif Membres\" (gratuit) devrait apparaitre dans les choix proposés. A ce soir j\'espère!', NULL, NULL),
('publication', 0, 164, 295, 'fr', 0, '<p>Pour rappel, je donne une conférence ce soir sur le thème \"complotisme et radicalisation\". Pour s\'inscire (accès libre pour les Membres), choisir le \"tarif Membres\" en cliquant ici : https://www.billetweb.fr/peut-on-deradicaliser-un-complotiste-le-complotisme-est-il-une-secte?quick=2127192 Si cela ne fonctionne pas, rendez-vous dans la rubrique \"conférences\" du Site et cliquez en bas de la page sur la vignette correspondant à la conférence de ce soir. Le \"tarif Membres\" (gratuit) devrait apparaitre dans les choix proposés. A ce soir j\'espère!</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 165, 242, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\n\r\nVous trouverez ici le replay de la conférence de vendredi (attention la vidéo est non-répertoriée donc à ne pas diffuser). C\'était une super conférence avec des échanges très riches, merci à tous!\r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=W4fol0SFebQ \r\n#complotisme #secte #radicalisation \r\n\r\n', NULL, NULL),
('publication', 0, 165, 296, 'fr', 0, '<p>Chers amis, Vous trouverez ici le replay de la conférence de vendredi (attention la vidéo est non-répertoriée donc à ne pas diffuser). C\'était une super conférence avec des échanges très riches, merci à tous! https://www.youtube.com/watch?v=W4fol0SFebQ #complotisme #secte #radicalisation</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 166, 243, 'fr', 0, 'Pour rappel, je donne une conférence ce vendredi sur le thème \"Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité?\". Pour s\'inscrire (accès libre pour les Membres), choisir le \"tarif Membres\" en cliquant ici :  https://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite Si cela ne fonctionne pas, rendez-vous dans la rubrique \"conférences\" du Site et cliquez en bas de la page sur la vignette correspondant à la conférence choisie. Le \"tarif Membres\" (gratuit) devrait apparaitre dans les choix proposés. A vendredi j\'espère!\r\n#conference #MoyenOrient #Syrie #Palestine #Israel #Propagande', NULL, NULL),
('publication', 0, 166, 297, 'fr', 0, '<p>Pour rappel, je donne une conférence ce vendredi sur le thème \"Moyen-Orient et propagande : Où est la vérité?\". Pour s\'inscrire (accès libre pour les Membres), choisir le \"tarif Membres\" en cliquant ici : https://www.billetweb.fr/moyen-orient-et-propagande-ou-est-la-verite Si cela ne fonctionne pas, rendez-vous dans la rubrique \"conférences\" du Site et cliquez en bas de la page sur la vignette correspondant à la conférence choisie. Le \"tarif Membres\" (gratuit) devrait apparaitre dans les choix proposés. A vendredi j\'espère! #conference #MoyenOrient #Syrie #Palestine #Israel #Propagande</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('event', 0, 167, 244, 'fr', 0, '<p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><em><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">On peut considérer le 11 septembre 2001 comme le mythe fondateur des conspirationnistes contemporains. Evénement traumatique si l’en est, sur lequel sont venus se greffer une série de récits et de contre-récits, il fut le socle d’une réactivation de fonds mémoriels anciens. </span></span></em></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><em><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">D’une part il y a une la couleur civilisationnelle donnée à l’événement par le Président Bush et ses alliés à travers le monde : « l’axe du Mal », « les lumières attaquées par les ténèbres », soit une remobilisation sémantique de la vieille dualité civilisation/barbarie. Un pacte aussi, « soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous », auquel nombre de citoyens ne se sont pas identifiés. Pacte scellé par les politiques sécuritaires qui ont suivi et par les interventions en Afghanistan et en Irak. </span></span></em></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><em><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">En face, certains acteurs de propagande ont profité de ce qui était perçu comme la remise en branle de la domination multiséculaire de l’Occident pour offrir un contre-récit, présenté comme « alternatif ». Ce contre-récit vient lui aussi charrier des haines anciennes et s’arrime largement à l’imaginaire conspirationniste. </span></span></em></span></p><p style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:16px;\"><em><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">C’est ici toute la genèse de la polarisation du récit contemporain, qui est à considérer comme une hydre à deux têtes, brassant à la fois la sémantique civilisationnelle et la pensée antisystème. Deux trames narratives qui, loin de s’opposer, brodent ensemble depuis 20 ans le récit de ce siècle.</span></span></em></span></p><h2 style=\"margin-left:0cm;margin-right:0cm;\"><span style=\"font-size:20px;\">​​​​​​​<span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\"><strong>Au programme de la formation :</strong></span></span></span>​​​​​​​</h2><ul><li><p><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Une matinée d’exposé théorique en deux parties : l’une sur l’historique du conspirationnisme contemporain, l’autre sur les mécanismes du conspirationnisme contemporain</span></span></span></p></li><li><span style=\"font-size:16px;\"><span style=\"line-height:107%;\"><span style=\"font-family:Calibri, sans-serif;\">Une après-midi axée sur la pratique : échange d’expériences et pistes concrètes d’action </span></span></span></li></ul>', '', 'full_html'),
('publication', 0, 168, 245, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\nJe serai ce samedi matin l\'invitée du grand entretien de la Matinale de France Inter. L\'interview se déroulera de 8h20 à 8h40. Elle devait initialement se dérouler la we passé mais a été reportée suite à des calculs de temps de parole des formations politiques (cadre électoral actuel).\r\nPar ailleurs, je vous rappelle la conférence de ce soir (voir post précédent). Pensez à vous incrire si vous voulez prendre part au live : vous aurez toutes les infos de connexion.\r\nDernière chose : Je vais travailler dans les prochaines semaines à rendre cet espace \"Communauté\" vivant et dynamique pour les échanges. L\'été sera bienvenu pour cela.\r\nMerci pour votre confiance et à très vite.\r\nMarie ', NULL, NULL),
('publication', 0, 168, 298, 'fr', 0, '<p>Chers amis, Je serai ce samedi matin l\'invitée du grand entretien de la Matinale de France Inter. L\'interview se déroulera de 8h20 à 8h40. Elle devait initialement se dérouler la we passé mais a été reportée suite à des calculs de temps de parole des formations politiques (cadre électoral actuel). Par ailleurs, je vous rappelle la conférence de ce soir (voir post précédent). Pensez à vous incrire si vous voulez prendre part au live : vous aurez toutes les infos de connexion. Dernière chose : Je vais travailler dans les prochaines semaines à rendre cet espace \"Communauté\" vivant et dynamique pour les échanges. L\'été sera bienvenu pour cela. Merci pour votre confiance et à très vite. Marie</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 171, 250, 'fr', 0, 'Pour les intéressé.e.s : mon interview de ce samedi sur France Inter.\r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=WkDSLb-BhF8 \r\n#complotisme #media #interview', NULL, NULL),
('publication', 0, 171, 299, 'fr', 0, '<p>Pour les intéressé.e.s : mon interview de ce samedi sur France Inter. https://www.youtube.com/watch?v=WkDSLb-BhF8 #complotisme #media #interview</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 172, 251, 'fr', 0, 'Bonne écoute!\r\n(Pour rappel, cette vidéo est non-répertoriée et n\'est donc pas publique. Merci de ne pas la diffuser.)\r\n#complotisme #propagande #MoyenOrient #Syrie #Israel #Palestine\r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=6jC8JeppApA', NULL, NULL),
('publication', 0, 172, 300, 'fr', 0, '<p>Bonne écoute! (Pour rappel, cette vidéo est non-répertoriée et n\'est donc pas publique. Merci de ne pas la diffuser.) #complotisme #propagande #MoyenOrient #Syrie #Israel #Palestine https://www.youtube.com/watch?v=6jC8JeppApA</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 173, 252, 'fr', 0, 'Chers amis, \r\nJ\'ai décidé d\'offrir le première formation aux personnes qui se sont abonnées au Site avant le 1er juillet prochain. Pour ce faire, je vous invite à vous y inscrire dès maintenant : Nous avons parametré les choses pour l\'accès aux Membres soit gratuit (ce qui sera modifié par la suite). Si le Tarif Membre (gratuit) n\'apparait pas, je vous invite à le signaler en commentaires. \r\nEn vous remerciant pour votre confiance,\r\nMarie\r\nhttps://www.billetweb.fr/20-ans-apres-le-11-septembre-histoire-et-mecanismes-du-conspirationnisme-contemporain\r\n#complotisme #formation #11septembre', NULL, NULL),
('publication', 0, 173, 301, 'fr', 0, '<p>Chers amis, J\'ai décidé d\'offrir le première formation aux personnes qui se sont abonnées au Site avant le 1er juillet prochain. Pour ce faire, je vous invite à vous y inscrire dès maintenant : Nous avons parametré les choses pour l\'accès aux Membres soit gratuit (ce qui sera modifié par la suite). Si le Tarif Membre (gratuit) n\'apparait pas, je vous invite à le signaler en commentaires. En vous remerciant pour votre confiance, Marie https://www.billetweb.fr/20-ans-apres-le-11-septembre-histoire-et-mecanismes-du-conspirationnisme-contemporain #complotisme #formation #11septembre</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 174, 259, 'fr', 0, '<p><em>En juin 2020, je supprimais mon compte Facebook. 3 mois après, je supprimais mon compte Twitter. Je n’y reviendrai plus jamais. J’ai toujours une page Facebook gérée par deux amies et un compte Instagram pour tenir au courant de mes activités pro. Je réfléchis à supprimer l’une et l’autre dans les prochaines semaines. Pourquoi ? Car en m’éloignant de ces lieux, j’ai mieux pris la mesure de leur toxicité. Retour sur un choix et une prise de conscience.</em></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>L’addiction</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\n<em>« Non mais moi je poste rien de toutes façons », « Non mais perso j’y passe très peu de temps », « Non mais moi c’est surtout pour garder contact » , « Non mais moi c’est politique »</em> etc, etc.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nPar ces personnes qui sont par ailleurs les premières personnes à voir toutes tes stories, ce qui est généralement un indicateur certain du temps passé en ligne. Par ces personnes « super détachées » mais dont tu perçois qu’elles sont absolument au courant de tous tes moindres faits et gestes. Par ces personnes qui sont dans le déni le plus total de leur propre addiction.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCes personnes, c’est nous tous.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCes personnes, j’en étais.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nEt j’en serais encore si je n’avais pas pris la décision de ne plus rien consulter des réseaux que j’ai désertés – décision à laquelle je n’ai heureusement jamais dérogé. Il me fallait tuer cette dépendance de la manière la plus radicale qui soit. Pas de faux compte pour continuer à observer, pas de personnes mandatées pour me faire des rapports sur ce qu’il se dit ici ou là, pas de stalking caché. Je suis partie de manière complète. Parce qu’on ne quitte jamais une dépendance en l’entretenant par ailleurs. Parce que la rupture complète est la seule souhaitable quand on est accro.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nAccro aux réseaux même quand de temps à autre je jouais à m’en écarter. Poursuivie par la course à la validation. Prise dans mes pulsions de contrôle d’autrui. Obsédée non plus par ce que je pouvais dire mais par comment ce que je pouvais dire allait être perçu. Enlisée dans des dépendances affectives diverses, en ce compris avec des personnes que je ne connaissais ni d’Eve ni d’Adam. Addict à cette pulsion émotionnelle entretenue en ligne. Addict à la mise en scène autour de cette pulsion que les plateformes rendent possible. Addict à la mise en récit et à la politisation de mes propres affects insécurisés, fragilisés et en soif permanence de reconnaissance.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nL’addiction aux plateformes est rarement isolée : J’ai pris conscience avec le temps et en échangeant de plus en plus sur cette question, qu’elle allait pour beaucoup de pair avec de l’alcoolisme, de la consommation de stupéfiants, de la dépendance relationnelle, et plus généralement avec une rumination qui est la petite musique de notre temps. Une rumination façonnée par un narcissisme désormais généralisé, par une fragilisation de plus en plus grande du lien social, par un format en ligne qui nous permet de rejouer ad nauseam nos propres obsessions, dans un mélange de plus en plus évident entre enjeux politiques et enjeux de santé mentale.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nComme si les plateformes nous avaient en réalité donné l’opportunité de livrer sans aucune gêne et aux yeux de tou.te.s une parole de scénarisation permanente de notre frustration et notre mal-être. Dans une dynamique d’inversion des réalités propres aux mécanismes pervers : En ligne, victimes et bourreaux se confondent, causes et conséquences s’embrassent. Et de pouvoir ainsi draper notre narcissisme de posture altruiste, feindre être tout ce qu’on n’est pas, et en y croyant en plus. Car c’est bien la force de ces outils : &nbsp;nous nous berçons de l’illusion éphémère que nous prodiguent les likes, les partages, le sentiment de pouvoir… jusqu’à la prochaine crise de manque. Qui arrive quelques heures généralement après le dernier post – que celui-ci ait été un selfie ou un coup de gueule politique ne changeant rien au problème et à la dynamique.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Le monde hors des réseaux</strong>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCe qui a été le plus déterminant pour moi a été de prendre conscience qu’il n’y avait absolument aucun lien entre ce qui se passait sur ces plateformes et la réalité. Et je l’ai évidemment vu de manière particulière sur les questions sur lesquelles je travaille.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nDepuis 10 ans, les réseaux étaient aussi mon champ d’observation et d’étude. Je regardais, j’analysais, j’essayais de structurer cela en un modèle explicatif. Comme s’il s’agissait de la réalité, des gens, de politique. Comme si ces lieux façonnaient le réel, ou en étaient au minimum un miroir – certes grossissant, mais relativement conforme. J’étais convaincue par exemple que pour étudier le conspirationnisme, je devais continuer à faire cette veille assidue, à décortiquer, à comprendre qui était qui et qui disait quoi sur qui. C’était une erreur grossière - dont il faut me concéder qu’elle est hélas plutôt partagée.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLes réseaux sont une mise en abîme permanente et ce n’est en ce sens pas pour rien que le complotisme y prospère : ces espaces entretiennent la mégalomanie, la paranoïa, la confusion idéologique, les projections, les transactions cachées (oui, l’analyse transactionnelle offre quelques outils de lecture assez pertinents). Ils exacerbent les pulsions de contrôle, de concurrence. Ils nous entrainent en permanence vers le registre (sur)interprétatif. C’est le propre du format.<br />\r\nOn ne traite pas du réel en ligne, on le met en scène. Et on crée ainsi des problèmes politiques inexorables, qui sont résolus dès le moment où l’on quitte ces lieux. Très simplement.</p>\r\n\r\n<p>Cette simplicité n’est pas celle de Pierre Rabhi ou autres prophètes actuels de la confusion, généralement les premiers au demeurant à être accros à cette grande arène qui les a portés aux nues. Elle est celle qu’exige notre époque bercée par le flux continu de nos propres prises de position. Elle est celle du pas de côté que nous avons à faire collectivement pour faire face aux défis colossaux auxquels doivent faire face nos sociétés démocratiques.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nParce qu’on combat toujours mieux sur un plan collectif ce qu’on a d’abord combattu en soi.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLa mise en abîme réside aussi là.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 174, 260, 'fr', 0, '<p><em>En juin 2020, je supprimais mon compte Facebook. 3 mois après, je supprimais mon compte Twitter. Je n’y reviendrai plus jamais. J’ai toujours une page Facebook gérée par deux amies et un compte Instagram pour tenir au courant de mes activités pro. Je réfléchis à supprimer l’une et l’autre dans les prochaines semaines. Pourquoi ? Car en m’éloignant de ces lieux, j’ai mieux pris la mesure de leur toxicité. Retour sur un choix et une prise de conscience.</em></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>L’addiction</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\n<em>« Non mais moi je poste rien de toutes façons », « Non mais perso j’y passe très peu de temps », « Non mais moi c’est surtout pour garder contact » , « Non mais moi c’est politique »</em> etc, etc.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nPar ces personnes qui sont par ailleurs les premières personnes à voir toutes tes stories, ce qui est généralement un indicateur certain du temps passé en ligne. Par ces personnes « super détachées » mais dont tu perçois qu’elles sont absolument au courant de tous tes moindres faits et gestes. Par ces personnes qui sont dans le déni le plus total de leur propre addiction.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCes personnes, c’est nous tous.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCes personnes, j’en étais.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nEt j’en serais encore si je n’avais pas pris la décision de ne plus rien consulter des réseaux que j’ai désertés – décision à laquelle je n’ai heureusement jamais dérogé. Il me fallait tuer cette dépendance de la manière la plus radicale qui soit. Pas de faux compte pour continuer à observer, pas de personnes mandatées pour me faire des rapports sur ce qu’il se dit ici ou là, pas de stalking caché. Je suis partie de manière complète. Parce qu’on ne quitte jamais une dépendance en l’entretenant par ailleurs. Parce que la rupture complète est la seule souhaitable quand on est accro.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nAccro aux réseaux même quand de temps à autre je jouais à m’en écarter. Poursuivie par la course à la validation. Prise dans mes pulsions de contrôle d’autrui. Obsédée non plus par ce que je pouvais dire mais par comment ce que je pouvais dire allait être perçu. Enlisée dans des dépendances affectives diverses, en ce compris avec des personnes que je ne connaissais ni d’Eve ni d’Adam. Addict à cette pulsion émotionnelle entretenue en ligne. Addict à la mise en scène autour de cette pulsion que les plateformes rendent possible. Addict à la mise en récit et à la politisation de mes propres affects insécurisés, fragilisés et en soif permanence de reconnaissance.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nL’addiction aux plateformes est rarement isolée : J’ai pris conscience avec le temps et en échangeant de plus en plus sur cette question, qu’elle allait pour beaucoup de pair avec de l’alcoolisme, de la consommation de stupéfiants, de la dépendance relationnelle, et plus généralement avec une rumination qui est la petite musique de notre temps. Une rumination façonnée par un narcissisme désormais généralisé, par une fragilisation de plus en plus grande du lien social, par un format en ligne qui nous permet de rejouer ad nauseam nos propres obsessions, dans un mélange de plus en plus évident entre enjeux politiques et enjeux de santé mentale.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nComme si les plateformes nous avaient en réalité donné l’opportunité de livrer sans aucune gêne et aux yeux de tou.te.s une parole de scénarisation permanente de notre frustration et notre mal-être. Dans une dynamique d’inversion des réalités propres aux mécanismes pervers : En ligne, victimes et bourreaux se confondent, causes et conséquences s’embrassent. Et de pouvoir ainsi draper notre narcissisme de posture altruiste, feindre être tout ce qu’on n’est pas, et en y croyant en plus. Car c’est bien la force de ces outils : &nbsp;nous nous berçons de l’illusion éphémère que nous prodiguent les likes, les partages, le sentiment de pouvoir… jusqu’à la prochaine crise de manque. Qui arrive quelques heures généralement après le dernier post – que celui-ci ait été un selfie ou un coup de gueule politique ne changeant rien au problème et à la dynamique.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Le monde hors des réseaux</strong>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCe qui a été le plus déterminant pour moi a été de prendre conscience qu’il n’y avait absolument aucun lien entre ce qui se passait sur ces plateformes et la réalité. Et je l’ai évidemment vu de manière particulière sur les questions sur lesquelles je travaille.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nDepuis 10 ans, les réseaux étaient aussi mon champ d’observation et d’étude. Je regardais, j’analysais, j’essayais de structurer cela en un modèle explicatif. Comme s’il s’agissait de la réalité, des gens, de politique. Comme si ces lieux façonnaient le réel, ou en étaient au minimum un miroir – certes grossissant, mais relativement conforme. J’étais convaincue par exemple que pour étudier le conspirationnisme, je devais continuer à faire cette veille assidue, à décortiquer, à comprendre qui était qui et qui disait quoi sur qui. C’était une erreur grossière - dont il faut me concéder qu’elle est hélas plutôt partagée.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLes réseaux sont une mise en abîme permanente et ce n’est en ce sens pas pour rien que le complotisme y prospère : ces espaces entretiennent la mégalomanie, la paranoïa, la confusion idéologique, les projections, les transactions cachées (oui, l’analyse transactionnelle offre quelques outils de lecture assez pertinents). Ils exacerbent les pulsions de contrôle, de concurrence. Ils nous entrainent en permanence vers le registre (sur)interprétatif. C’est le propre du format.<br />\r\nOn ne traite pas du réel en ligne, on le met en scène. Et on crée ainsi des problèmes politiques inexorables, qui sont résolus dès le moment où l’on quitte ces lieux. Très simplement.</p>\r\n\r\n<p>Cette simplicité n’est pas celle de Pierre Rabhi ou autres prophètes actuels de la confusion, généralement les premiers au demeurant à être accros à cette grande arène qui les a portés aux nues. Elle est celle qu’exige notre époque bercée par le flux continu de nos propres prises de position. Elle est celle du pas de côté que nous avons à faire collectivement pour faire face aux défis colossaux auxquels doivent faire face nos sociétés démocratiques.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nParce qu’on combat toujours mieux sur un plan collectif ce qu’on a d’abord combattu en soi.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLa mise en abîme réside aussi là.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 174, 270, 'fr', 0, '<p><em>En juin 2020, je supprimais mon compte Facebook. 3 mois après, je supprimais mon compte Twitter. Je n’y reviendrai plus jamais. J’ai toujours une page Facebook gérée par deux amies et un compte Instagram pour tenir au courant de mes activités pro. Je réfléchis à supprimer l’une et l’autre dans les prochaines semaines. Pourquoi ? Car en m’éloignant de ces lieux, j’ai mieux pris la mesure de leur toxicité. Retour sur un choix et une prise de conscience.</em></p>\r\n\r\n<p><strong>L’addiction</strong></p>\r\n\r\n<p><em>« Non mais moi je poste rien de toutes façons », « Non mais perso j’y passe très peu de temps », « Non mais moi c’est surtout pour garder contact » , « Non mais moi c’est politique »</em> etc, etc.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>Par ces personnes qui sont par ailleurs les premières personnes à voir toutes tes stories, ce qui est généralement un indicateur certain du temps passé en ligne. Par ces personnes « super détachées » mais dont tu perçois qu’elles sont absolument au courant de tous tes moindres faits et gestes. Par ces personnes qui sont dans le déni le plus total de leur propre addiction.</p>\r\n\r\n<p>Ces personnes, c’est nous tous.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>Ces personnes, j’en étais.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>Et j’en serais encore si je n’avais pas pris la décision de ne plus rien consulter des réseaux que j’ai désertés – décision à laquelle je n’ai heureusement jamais dérogé. Il me fallait tuer cette dépendance de la manière la plus radicale qui soit. Pas de faux compte pour continuer à observer, pas de personnes mandatées pour me faire des rapports sur ce qu’il se dit ici ou là, pas de stalking caché. Je suis partie de manière complète. Parce qu’on ne quitte jamais une dépendance en l’entretenant par ailleurs. Parce que la rupture complète est la seule souhaitable quand on est accro.</p>\r\n\r\n<p>Accro aux réseaux même quand de temps à autre je jouais à m’en écarter. Poursuivie par la course à la validation. Prise dans mes pulsions de contrôle d’autrui. Obsédée non plus par ce que je pouvais dire mais par comment ce que je pouvais dire allait être perçu. Enlisée dans des dépendances affectives diverses, en ce compris avec des personnes que je ne connaissais ni d’Eve ni d’Adam. Addict à cette pulsion émotionnelle entretenue en ligne. Addict à la mise en scène autour de cette pulsion que les plateformes rendent possible. Addict à la mise en récit et à la politisation de mes propres affects insécurisés, fragilisés et en soif permanence de reconnaissance.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>L’addiction aux plateformes est rarement isolée : J’ai pris conscience avec le temps et en échangeant de plus en plus sur cette question, qu’elle allait pour beaucoup de pair avec de l’alcoolisme, de la consommation de stupéfiants, de la dépendance relationnelle, et plus généralement avec une rumination qui est la petite musique de notre temps. Une rumination façonnée par un narcissisme désormais généralisé, par une fragilisation de plus en plus grande du lien social, par un format en ligne qui nous permet de rejouer ad nauseam nos propres obsessions, dans un mélange de plus en plus évident entre enjeux politiques et enjeux de santé mentale.</p>\r\n\r\n<p>Comme si les plateformes nous avaient en réalité donné l’opportunité de livrer sans aucune gêne et aux yeux de tou.te.s une parole de scénarisation permanente de notre frustration et notre mal-être. Dans une dynamique d’inversion des réalités propres aux mécanismes pervers : En ligne, victimes et bourreaux se confondent, causes et conséquences s’embrassent. Et de pouvoir ainsi draper notre narcissisme de posture altruiste, feindre être tout ce qu’on n’est pas, et en y croyant en plus. Car c’est bien la force de ces outils : &nbsp;nous nous berçons de l’illusion éphémère que nous prodiguent les likes, les partages, le sentiment de pouvoir… jusqu’à la prochaine crise de manque. Qui arrive quelques heures généralement après le dernier post – que celui-ci ait été un selfie ou un coup de gueule politique ne changeant rien au problème et à la dynamique.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Le monde hors des réseaux</strong>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>Ce qui a été le plus déterminant pour moi a été de prendre conscience qu’il n’y avait absolument aucun lien entre ce qui se passait sur ces plateformes et la réalité. Et je l’ai évidemment vu de manière particulière sur les questions sur lesquelles je travaille.</p>\r\n\r\n<p>Depuis 10 ans, les réseaux étaient aussi mon champ d’observation et d’étude. Je regardais, j’analysais, j’essayais de structurer cela en un modèle explicatif. Comme s’il s’agissait de la réalité, des gens, de politique. Comme si ces lieux façonnaient le réel, ou en étaient au minimum un miroir – certes grossissant, mais relativement conforme. J’étais convaincue par exemple que pour étudier le conspirationnisme, je devais continuer à faire cette veille assidue, à décortiquer, à comprendre qui était qui et qui disait quoi sur qui. C’était une erreur grossière - dont il faut me concéder qu’elle est hélas plutôt partagée.</p>\r\n\r\n<p>Les réseaux sont une mise en abîme permanente et ce n’est en ce sens pas pour rien que le complotisme y prospère : ces espaces entretiennent la mégalomanie, la paranoïa, la confusion idéologique, les projections, les transactions cachées (oui, l’analyse transactionnelle offre quelques outils de lecture assez pertinents). Ils exacerbent les pulsions de contrôle, de concurrence. Ils nous entrainent en permanence vers le registre (sur)interprétatif. C’est le propre du format.<br />\r\nOn ne traite pas du réel en ligne, on le met en scène. Et on crée ainsi des problèmes politiques inexorables, qui sont résolus dès le moment où l’on quitte ces lieux. Très simplement.</p>\r\n\r\n<p>Cette simplicité n’est pas celle de Pierre Rabhi ou autres prophètes actuels de la confusion, généralement les premiers au demeurant à être accros à cette grande arène qui les a portés aux nues. Elle est celle qu’exige notre époque bercée par le flux continu de nos propres prises de position. Elle est celle du pas de côté que nous avons à faire collectivement pour faire face aux défis colossaux auxquels doivent faire face nos sociétés démocratiques.</p>\r\n\r\n<p>Parce qu’on combat toujours mieux sur un plan collectif ce qu’on a d’abord combattu en soi.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>La mise en abîme réside aussi là.</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>Marie Peltier.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 176, 264, 'fr', 0, '\r\n\r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=bBP48ZDaE9M\r\n\r\nChers amis,\r\nNous travaillons actuellement à organiser cet espace communauté en thématiques, pour le rendre plus interactif et lisible par chacun.\r\nParallèlement, je vais aussi mettre sur pied la newsletter mensuelle réservée aux Membres, où je proposerai quelques pistes d\'analyse sur des faits d\'actualité importants. Par ailleurs, tout au long de cet été, je vais mettre en ligne les différents replay des conférences qui ont déjà été données. Je rappelle que ces liens YouTube sont non-répertoriés, donc non-publics et à ne pas diffuser.\r\nJe partage ici la conférence du 23 avril dernier sur l’utilisation du concept de « cancel culture » et son instrumentalisation politique.\r\nA très vite, \r\nMarie \r\n\r\n#CancelCulture #ReseauxSociaux\r\n', NULL, NULL),
('publication', 0, 176, 302, 'fr', 0, '<p>https://www.youtube.com/watch?v=bBP48ZDaE9M Chers amis, Nous travaillons actuellement à organiser cet espace communauté en thématiques, pour le rendre plus interactif et lisible par chacun. Parallèlement, je vais aussi mettre sur pied la newsletter mensuelle réservée aux Membres, où je proposerai quelques pistes d\'analyse sur des faits d\'actualité importants. Par ailleurs, tout au long de cet été, je vais mettre en ligne les différents replay des conférences qui ont déjà été données. Je rappelle que ces liens YouTube sont non-répertoriés, donc non-publics et à ne pas diffuser. Je partage ici la conférence du 23 avril dernier sur l’utilisation du concept de « cancel culture » et son instrumentalisation politique. A très vite, Marie #CancelCulture #ReseauxSociaux</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 177, 282, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\nVoici un nouvelle conférence disponible en ligne. Elle donne quelques repères sur le conflit syrien et les logiques de désinformation qui propséré à ce sujet ces dernières années.\r\nPour rappel, ces vidéos sont non-répertoriées sur YouTube, ce qui signifie qu\'elles sont non-publiques et donc à ne pas diffuser.\r\nOn devrait aussi avoir très prochainement une nouvelle organisation de cet espace \"Communauté\". \r\nA très bientôt,\r\nMarie\r\nhttps://youtu.be/ChPoAj6n210 \r\n\r\n\r\n#Syrie #Complotisme #Propagande\r\n', NULL, NULL),
('publication', 0, 177, 303, 'fr', 0, '<p>Chers amis, Voici un nouvelle conférence disponible en ligne. Elle donne quelques repères sur le conflit syrien et les logiques de désinformation qui propséré à ce sujet ces dernières années. Pour rappel, ces vidéos sont non-répertoriées sur YouTube, ce qui signifie qu\'elles sont non-publiques et donc à ne pas diffuser. On devrait aussi avoir très prochainement une nouvelle organisation de cet espace \"Communauté\". A très bientôt, Marie https://youtu.be/ChPoAj6n210 #Syrie #Complotisme #Propagande</p>\r\n', '', 'basic_html');
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('article', 0, 178, 283, 'fr', 0, '<p><em>Il y a deux ans, je quittais un « collectif » que j’avais contribué à fonder. Je le quittais dans un état psychologique dévasté, ne comprenant de surcroit rien à ce qui m’arrivait. J’avais fort heureusement été sauvée par un instinct de survie, celui-là même que j’avais réprimé pendant de longs mois, alors que tous les voyants physiques étaient au rouge. Un gros travail psy plus tard et des heures de discussion avec d’autres nanas qui ont subi la même dévastation avec les mêmes personnes, il m’est aujourd’hui possible de dégager de cette expérience quelques points d’observation qui je l’espère, pourront éclairer d’autres personnes enlisées dans la même situation. L’engagement politique requiert deux choses fondamentales : la liberté et discernement. Sans l’un et l’autre, fuyez. Car la « cause » pour laquelle vous pensez vous dévouer peut vous conduire dans les méandres de la manipulation la plus crasse, et ainsi vous faire perdre pied.</em></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>La séduction et la prédation</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLes choses commencent généralement par une lune de miel. Le sentiment d’être choisie et choyée, l’impression que ce que l’on est a une valeur particulière, nécessaire à la bonne défense de la « cause » qui exige notre dévouement entier. Certaines sont repérées, approchées, mises sur un piédestal. Elles sont repérées sous le prisme de ce qu’elles vont pouvoir apporter, dans une optique éminemment utilitariste, mais n’en ont au départ aucune conscience. Elles sont approchées aussi en raison d’une certaine fragilité psy, circonstancielle ou plus profonde dans leur histoire. Il y a chez elles une faille, d’ordre affectif, qui d’un coup semble être comblée.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLe sentiment qui prédomine dans cette phase de « premiers ébats » est de participer à quelque chose de « différent », qui nous dépasse et qui mérite donc qu’on s’y consacre sans limites. L’expérience est très proche de l’expérience amoureuse : L’envie inextinguible d’être ensemble, le désir de franchir toutes les montagnes, ce sentiment d’invincibilité. Et déjà, l’isolement qui va avec. Emportées par la passion, tout le reste et tout le monde semble fade. Car rien n’a de goût à côté de ces moments vibrants que nous passons avec des personnes qui semblent soudainement nous « compléter », nous « comprendre », nous « soutenir ». Autant de mirages qui vont ancrer l’emprise durablement.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>La mégalomanie et la paranoïa</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nSe met alors en place un véritable système – au demeurant très proche du fonctionnement des sphères conspirationnistes, même quand il émane de personnes qui prétendent leur faire face. Ce système repose sur deux piliers, qui se renforcent mutuellement : Penser qu’on est au-dessus de tout le monde – plus intelligents, plus lucides, plus vertueux – et penser dans le même mouvement que tout le monde nous jalouse et/ou nous veut du mal. Une manière de sceller une « loyauté » qui s’avérera redoutablement perverse et destructrice. Le monde devient une terre hostile, peuplée de gens qui veulent nous faire des « sales coups ». Tout est interprété à l’aune de ce postulat et l’horizon devient méfiance.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nC’est au cœur de ce délire – car c’est bien de cela dont il s’agit – que les réseaux sociaux s’avèrent être une arme redoutable. Ce qui explique la place désormais prépondérante de ces « outils » dans ces dynamiques de pouvoir et d’assujettissement. Les réseaux offrent l’illusion de la toute-puissance par le contrôle – qui like qui, qui dit quoi sur qui, qui semble se rapprocher de « l’Ennemi » etc – et par les jeux d’adoubement qu’ils construisent de manière factice. S’édifient ainsi des petits cercles de pouvoir particulièrement propices aux gourous militants, qui utilisent les plateformes pour faire et défaire leurs disciples, dans un mélange de terreur et de fascination. Ces lieux deviennent ainsi l’instrument ultime de la manipulation : ce qui y est en jeu n’est pas seulement la quête effrénée de validation, constitutive du fonctionnement même des plateformes, mais aussi et surtout la crainte de ne plus être validé.e par celles et ceux qui semblent y régner. On peut ainsi sans s’en rendre compte basculer dans un imaginaire d’hypervigilance – tout est potentiellement le signe de mon ostracisation – et de délires de grandeur – si j’ai autant de likes, de followers, de compliments, c’est quand même que je suis important.e, non ?</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Politisation des affects et messages cryptiques</strong>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nSi la place prépondérante des réseaux sociaux n’est pas le propre des milieux militants, une chose est bien caractéristique de ces derniers : en plus d’être eux-mêmes enlisés dans ce rapport addictif à la stimulation émotionnelle en ligne, les gourous politiques prétendent lui donner du sens en la politisant. Quelqu’un n’est pas d’accord avec eux, émet une critique, déplore certaines méthodes ? C’est toujours forcément le signe d’une rupture politique complète et inextricable. Ils jalousent une situation, une réussite, une relation ? &nbsp;Ce n’est jamais de la jalousie, mais le symptôme d’un désaccord idéologique profond. Ils se disputent avec quelqu’un ou en veulent à quelqu’un ? Il est alors question de construire une argumentation politique pour justifier la mise au ban de cette personne, et ainsi s’en délester.</p>\r\n\r\n<p>Le politique ne devient plus que paravent et prétexte. Il devient récit qui pare les émotions de signifiants. Il devient abus aussi. Un discours prétendument émancipateur et porté vers le bien commun – c’est bien ce qui devrait animer le militantisme – qui se mue en réalité en règlements de compte personnels incessants. Incessants et cryptiques. Donc pervers, au sens premier du terme. Le politique est dévoyé pour humilier, terroriser, se venger, monter les gens les uns contre les autres. Et au final semer la confusion idéologique la plus totale.</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Au cœur de l’emprise : encore et toujours les mêmes logiques de domination</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nUn des grands leurres du militantisme, c’est qu’il a tendance à se surestimer, et à se penser au-delà des logiques de domination déjà à l’œuvre dans la société. C’est en réalité tout l’inverse : ces logiques de domination y sont exacerbées, et d’autant plus décomplexées qu’elles sont précisément déniées. Les logiques de classe y jouent notamment un rôle prépondérant, créant des liens de dépendance – financiers notamment – parmi les plus délétères qui soient. Le patriarcat y sévit sous une forme extrêmement brutale et ce n’est hélas pas pour rien qu’une grande partie des victimes de ces fonctionnements sectaires sont des femmes. Le racisme y est souvent d’autant plus présent qu’il ne dit pas son nom.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nSe creuse de cette manière un écart toujours plus grand entre la parole et les actes. Et c’est ce qui à mes yeux est le plus dévastateur. C’est en tout cas ce qui m’a dévastée : réaliser que des personnes que j’admirais de tout mon cœur, en qui j’avais une confiance d’enfant, que je pensais les plus intègres et les plus cohérentes, étaient en réalité des impostures. Que tout n’était que posture précisément, et malveillance de surcroit. Au service des logiques de domination qui déjà m’asservissent au quotidien.</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\n<strong>Retrouver sa liberté et libérer la parole</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nToute expérience devient ce qu’on en fait. Être victime d’abus est une première chose à reconnaître et il ne peut y avoir en la matière d’équidistance à la sauce « développement personnel » (« chacun sa part de responsabilité », « chacun son ressenti » et autres fadaises habituelles au service des bourreaux). Mais une fois cette réalité reconnue, on peut décider de ce qu’on en fait. Cela a été personnellement l’objet de toutes mes énergies depuis deux ans.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nMa plus crainte était de devenir semblable à ceux qui m’avaient détruite et de reproduire à mon tour certains de leurs comportements. Et même si j’y ai résisté autant que possible, je ne peux jurer que je n’ai jamais été habitée par l’envie de vengeance et d’anéantissement. Simplement, je me suis donné les moyens de la transformer.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCes moyens sont d’abord et avant tout le travail sur soi car s’il on a été victime, il est important de comprendre comment cela a pu arriver. Parce que bien sûr, une partie des explications vient de notre histoire, de nos peurs et de nos insécurités. Il est question de comprendre pourquoi on n’a pas été capable de dire « stop », pourquoi on n’est pas parti plus tôt, pourquoi on n’a pas écouté notre intuition, pourquoi on a encore et toujours pardonné l’impardonnable. Il est question de nous renforcer intérieurement, parce que là réside notre capacité à retrouver notre liberté.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCe dont je peux témoigner, c’est que la parole libère, et que c’est un mouvement qu’on ne peut pas arrêter. Si comprendre permet de mettre des mots, mettre des mots permet à son tour de comprendre, dans une boucle vertueuse qui permet de s’affranchir de la peur qui jusque là nous terrassait. L’une des choses qui a été la plus déterminante pour moi a été de parler avec d’autres femmes qui avaient vécu la même expérience, et de comprendre que je n’étais pas seule, et de comprendre que je n’étais pas folle non plus – car c’est bien ce qu’on m’avait conduite à penser.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nC’est donc libre que j’écris ces mots. Libre de tout gourou mais aussi libre de réaffirmer qu’aucune « cause » ne peut jamais justifier de se perdre physiquement et psychiquement. En politique, il y a un curseur à ne jamais perdre de vue : s’il faut choisir entre l’illusion de pouvoir ou le respect humain, la première option – aussi séduisante soit-elle – nous placera inéluctablement du côté des fossoyeurs de la liberté, et donc des perdants.</p>\r\n\r\n<p><em>Si vous avez vécu une situation similaire et que vous avez envie d\'en parler, n\'hésitez pas à me contacter via le formulaire de contact sur ce Site Internet.</em><br />\r\n&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 178, 284, 'fr', 0, '<p><em>Il y a deux ans, je quittais un « collectif » que j’avais contribué à fonder. Je le quittais dans un état psychologique dévasté, ne comprenant de surcroit rien à ce qui m’arrivait. J’avais fort heureusement été sauvée par un instinct de survie, celui-là même que j’avais réprimé pendant de longs mois, alors que tous les voyants physiques étaient au rouge. Un gros travail psy plus tard et des heures de discussion avec d’autres nanas qui ont subi la même dévastation avec les mêmes personnes, il m’est aujourd’hui possible de dégager de cette expérience quelques points d’observation qui je l’espère, pourront éclairer d’autres personnes enlisées dans la même situation. L’engagement politique requiert deux choses fondamentales : la liberté et discernement. Sans l’un et l’autre, fuyez. Car la « cause » pour laquelle vous pensez vous dévouer peut vous conduire dans les méandres de la manipulation la plus crasse, et ainsi vous faire perdre pied.</em></p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>La séduction et la prédation</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLes choses commencent généralement par une lune de miel. Le sentiment d’être choisie et choyée, l’impression que ce que l’on est a une valeur particulière, nécessaire à la bonne défense de la « cause » qui exige notre dévouement entier. Certaines sont repérées, approchées, mises sur un piédestal. Elles sont repérées sous le prisme de ce qu’elles vont pouvoir apporter, dans une optique éminemment utilitariste, mais n’en ont au départ aucune conscience. Elles sont approchées aussi en raison d’une certaine fragilité psy, circonstancielle ou plus profonde dans leur histoire. Il y a chez elles une faille, d’ordre affectif, qui d’un coup semble être comblée.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLe sentiment qui prédomine dans cette phase de « premiers ébats » est de participer à quelque chose de « différent », qui nous dépasse et qui mérite donc qu’on s’y consacre sans limites. L’expérience est très proche de l’expérience amoureuse : L’envie inextinguible d’être ensemble, le désir de franchir toutes les montagnes, ce sentiment d’invincibilité. Et déjà, l’isolement qui va avec. Emportées par la passion, tout le reste et tout le monde semble fade. Car rien n’a de goût à côté de ces moments vibrants que nous passons avec des personnes qui semblent soudainement nous « compléter », nous « comprendre », nous « soutenir ». Autant de mirages qui vont ancrer l’emprise durablement.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>La mégalomanie et la paranoïa</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nSe met alors en place un véritable système – au demeurant très proche du fonctionnement des sphères conspirationnistes, même quand il émane de personnes qui prétendent leur faire face. Ce système repose sur deux piliers, qui se renforcent mutuellement : Penser qu’on est au-dessus de tout le monde – plus intelligents, plus lucides, plus vertueux – et penser dans le même mouvement que tout le monde nous jalouse et/ou nous veut du mal. Une manière de sceller une « loyauté » qui s’avérera redoutablement perverse et destructrice. Le monde devient une terre hostile, peuplée de gens qui veulent nous faire des « sales coups ». Tout est interprété à l’aune de ce postulat et l’horizon devient méfiance.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nC’est au cœur de ce délire – car c’est bien de cela dont il s’agit – que les réseaux sociaux s’avèrent être une arme redoutable. Ce qui explique la place désormais prépondérante de ces « outils » dans ces dynamiques de pouvoir et d’assujettissement. Les réseaux offrent l’illusion de la toute-puissance par le contrôle – qui like qui, qui dit quoi sur qui, qui semble se rapprocher de « l’Ennemi » etc – et par les jeux d’adoubement qu’ils construisent de manière factice. S’édifient ainsi des petits cercles de pouvoir particulièrement propices aux gourous militants, qui utilisent les plateformes pour faire et défaire leurs disciples, dans un mélange de terreur et de fascination. Ces lieux deviennent ainsi l’instrument ultime de la manipulation : ce qui y est en jeu n’est pas seulement la quête effrénée de validation, constitutive du fonctionnement même des plateformes, mais aussi et surtout la crainte de ne plus être validé.e par celles et ceux qui semblent y régner. On peut ainsi sans s’en rendre compte basculer dans un imaginaire d’hypervigilance – tout est potentiellement le signe de mon ostracisation – et de délires de grandeur – si j’ai autant de likes, de followers, de compliments, c’est quand même que je suis important.e, non ?</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Politisation des affects et messages cryptiques</strong>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nSi la place prépondérante des réseaux sociaux n’est pas le propre des milieux militants, une chose est bien caractéristique de ces derniers : en plus d’être eux-mêmes enlisés dans ce rapport addictif à la stimulation émotionnelle en ligne, les gourous politiques prétendent lui donner du sens en la politisant. Quelqu’un n’est pas d’accord avec eux, émet une critique, déplore certaines méthodes ? C’est toujours forcément le signe d’une rupture politique complète et inextricable. Ils jalousent une situation, une réussite, une relation ? &nbsp;Ce n’est jamais de la jalousie, mais le symptôme d’un désaccord idéologique profond. Ils se disputent avec quelqu’un ou en veulent à quelqu’un ? Il est alors question de construire une argumentation politique pour justifier la mise au ban de cette personne, et ainsi s’en délester.</p>\r\n\r\n<p>Le politique ne devient plus que paravent et prétexte. Il devient récit qui pare les émotions de signifiants. Il devient abus aussi. Un discours prétendument émancipateur et porté vers le bien commun – c’est bien ce qui devrait animer le militantisme – qui se mue en réalité en règlements de compte personnels incessants. Incessants et cryptiques. Donc pervers, au sens premier du terme. Le politique est dévoyé pour humilier, terroriser, se venger, monter les gens les uns contre les autres. Et au final semer la confusion idéologique la plus totale.</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><strong>Au cœur de l’emprise : encore et toujours les mêmes logiques de domination</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nUn des grands leurres du militantisme, c’est qu’il a tendance à se surestimer, et à se penser au-delà des logiques de domination déjà à l’œuvre dans la société. C’est en réalité tout l’inverse : ces logiques de domination y sont exacerbées, et d’autant plus décomplexées qu’elles sont précisément déniées. Les logiques de classe y jouent notamment un rôle prépondérant, créant des liens de dépendance – financiers notamment – parmi les plus délétères qui soient. Le patriarcat y sévit sous une forme extrêmement brutale et ce n’est hélas pas pour rien qu’une grande partie des victimes de ces fonctionnements sectaires sont des femmes. Le racisme y est souvent d’autant plus présent qu’il ne dit pas son nom.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nSe creuse de cette manière un écart toujours plus grand entre la parole et les actes. Et c’est ce qui à mes yeux est le plus dévastateur. C’est en tout cas ce qui m’a dévastée : réaliser que des personnes que j’admirais de tout mon cœur, en qui j’avais une confiance d’enfant, que je pensais les plus intègres et les plus cohérentes, étaient en réalité des impostures. Que tout n’était que posture précisément, et malveillance de surcroit. Au service des logiques de domination qui déjà m’asservissent au quotidien.</p>\r\n\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\n<strong>Retrouver sa liberté et libérer la parole</strong></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nToute expérience devient ce qu’on en fait. Être victime d’abus est une première chose à reconnaître et il ne peut y avoir en la matière d’équidistance à la sauce « développement personnel » (« chacun sa part de responsabilité », « chacun son ressenti » et autres fadaises habituelles au service des bourreaux). Mais une fois cette réalité reconnue, on peut décider de ce qu’on en fait. Cela a été personnellement l’objet de toutes mes énergies depuis deux ans.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nMa plus grande crainte était de devenir semblable à ceux qui m’avaient détruite et de reproduire à mon tour certains de leurs comportements. Et même si j’y ai résisté autant que possible, je ne peux jurer que je n’ai jamais été habitée par l’envie de vengeance et d’anéantissement. Simplement, je me suis donné les moyens de la transformer.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCes moyens sont d’abord et avant tout le travail sur soi car s’il on a été victime, il est important de comprendre comment cela a pu arriver. Parce que bien sûr, une partie des explications vient de notre histoire, de nos peurs et de nos insécurités. Il est question de comprendre pourquoi on n’a pas été capable de dire « stop », pourquoi on n’est pas parti plus tôt, pourquoi on n’a pas écouté notre intuition, pourquoi on a encore et toujours pardonné l’impardonnable. Il est question de nous renforcer intérieurement, parce que là réside notre capacité à retrouver notre liberté.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCe dont je peux témoigner, c’est que la parole libère, et que c’est un mouvement qu’on ne peut pas arrêter. Si comprendre permet de mettre des mots, mettre des mots permet à son tour de comprendre, dans une boucle vertueuse qui permet de s’affranchir de la peur qui jusque là nous terrassait. L’une des choses qui a été la plus déterminante pour moi a été de parler avec d’autres femmes qui avaient vécu la même expérience, et de comprendre que je n’étais pas seule, et de comprendre que je n’étais pas folle non plus – car c’est bien ce qu’on m’avait conduite à penser.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nC’est donc libre que j’écris ces mots. Libre de tout gourou mais aussi libre de réaffirmer qu’aucune « cause » ne peut jamais justifier de se perdre physiquement et psychiquement. En politique, il y a un curseur à ne jamais perdre de vue : s’il faut choisir entre l’illusion de pouvoir ou le respect humain, la première option – aussi séduisante soit-elle – nous placera inéluctablement du côté des fossoyeurs de la liberté, et donc des perdants.</p>\r\n\r\n<p><em>Si vous avez vécu une situation similaire et que vous avez envie d\'en parler, n\'hésitez pas à me contacter via le formulaire de contact sur ce Site Internet.</em><br />\r\n&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 179, 285, 'fr', 0, 'https://www.youtube.com/watch?v=n3kHI3yU0aw \r\n\r\nChers amis,\r\nNouvelle conférence disponible en ligne. Elle donne quelques repères sur le \"dialogue\" possible (ou pas) quand on est face à quelqu\'un qui tient des propos conspirationnistes.   \r\nPour rappel, ces vidéos sont non-répertoriées sur YouTube, ce qui signifie qu\'elles sont non-publiques et donc à ne pas diffuser.\r\n(La qualité de l\'image n\'est pas au top comme elle apparait en petit, mais l\'audio est ok)\r\nEn espérant que vous passez un bel été,\r\nMarie\r\n#complotisme \r\n\r\n', NULL, NULL),
('publication', 0, 179, 304, 'fr', 0, '<p>https://www.youtube.com/watch?v=n3kHI3yU0aw Chers amis, Nouvelle conférence disponible en ligne. Elle donne quelques repères sur le \"dialogue\" possible (ou pas) quand on est face à quelqu\'un qui tient des propos conspirationnistes. Pour rappel, ces vidéos sont non-répertoriées sur YouTube, ce qui signifie qu\'elles sont non-publiques et donc à ne pas diffuser. (La qualité de l\'image n\'est pas au top comme elle apparait en petit, mais l\'audio est ok) En espérant que vous passez un bel été, Marie #complotisme</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 180, 288, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\nVoici un nouveau replay disponible. Cette conférence ayant été coupée à deux reprises, je mettrai en ligne les 3 parties l\'une après l\'autre. Voici déjà la première partie. Pour rappel, ces vidéos sont non-répertoriées donc non-publiques et à ne pas diffuser.\r\nPar ailleurs, vous recevrez cette semaine la première newsletter réservée aux membres où j\'offrirai l\'une ou l\'autre perspective sur l\'actualité récente.\r\nNous continuons aussi à travailler à cet espace communauté, qui devrait faire peau neuve prochainement.\r\nMerci pour votre confiance et votre soutien très précieux,\r\nMarie \r\nhttps://www.youtube.com/watch?v=VOfqiKplJoA \r\n', NULL, NULL),
('publication', 0, 180, 305, 'fr', 0, '<p>Chers amis, Voici un nouveau replay disponible. Cette conférence ayant été coupée à deux reprises, je mettrai en ligne les 3 parties l\'une après l\'autre. Voici déjà la première partie. Pour rappel, ces vidéos sont non-répertoriées donc non-publiques et à ne pas diffuser. Par ailleurs, vous recevrez cette semaine la première newsletter réservée aux membres où j\'offrirai l\'une ou l\'autre perspective sur l\'actualité récente. Nous continuons aussi à travailler à cet espace communauté, qui devrait faire peau neuve prochainement. Merci pour votre confiance et votre soutien très précieux, Marie https://www.youtube.com/watch?v=VOfqiKplJoA</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 188, 316, 'fr', 0, '<p><em>Le Père Paolo Dall’Oglio, jésuite italien, ayant vécu en Syrie pendant plus de 30 ans, y avait restauré le monastère de Mar Moussa et fondé une communauté vouée au dialogue islamo-chrétien. Engagé depuis 2011 auprès des Syriens en lutte pour la liberté et la dignité, il fut expulsé du pays par Bachar El Assad en juin 2012. Le 29 juillet 2013, alors qu’il s’était rendu clandestinement à Raqqa, ville au Nord de la Syrie qui venait de tomber aux mains de l’Etat Islamique, pour poursuivre sa mission de dialogue, Paolo a été enlevé. Nous n’avons plus de nouvelles de lui depuis.</em>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 fut en Syrie celui du basculement. Le basculement d’une révolution réprimée à une révolution kidnappée, anéantie, assassinée. Raqqa d’abord, qui avait gagné sa libération du joug des Assad et qui se la voyait volée par la terreur de daech. La Ghouta ensuite, victime une nouvelle fois de la terreur des Assad, qui voyait ses enfants tués dans leur sommeil, au-delà de toutes les lignes rouges.</p>\r\n\r\n<p>C’est au cœur de cet été que Paolo fut dérobé. Fort de sa foi en la révolution, convaincu que celle-ci était venue ouvrir une brèche dans laquelle nous pourrions nous engouffrer pour ouvrir un monde nouveau, il n’a pas supporté que d’autres viennent la bafouer. Fort de sa foi chrétienne également, dont il pensait qu’elle devait le conduire toujours plus loin dans l’approfondissement de sa relation à l’Autre, musulman de manière particulière. Fort de cette foi inébranlable en Dieu, en la vie, en la démocratie, il est allé à la rencontre du nouveau monstre qui avait envahi Raqqa. Ce monstre noir, dont on connaissait encore peu le visage, s’étant alors autoproclamé « Etat Islamique d’Iraq et du Levant », Paolo a cru pouvoir aller l’interpeller. Non pour le défier. Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 188, 317, 'fr', 0, '<p><em>Le Père Paolo Dall’Oglio, jésuite italien, ayant vécu en Syrie pendant plus de 30 ans, y avait restauré le monastère de Mar Moussa et fondé une communauté vouée au dialogue islamo-chrétien. Engagé depuis 2011 auprès des Syriens en lutte pour la liberté et la dignité, il fut expulsé du pays par Bachar El Assad en juin 2012. Le 29 juillet 2013, alors qu’il s’était rendu clandestinement à Raqqa, ville au Nord de la Syrie qui venait de tomber aux mains de l’Etat Islamique, pour poursuivre sa mission de dialogue, Paolo a été enlevé. Nous n’avons plus de nouvelles de lui depuis.</em>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 fut en Syrie celui du basculement. Le basculement d’une révolution réprimée à une révolution kidnappée, anéantie, assassinée. Raqqa d’abord, qui avait gagné sa libération du joug des Assad et qui se la voyait volée par la terreur de daech. La Ghouta ensuite, victime une nouvelle fois de la terreur des Assad, qui voyait ses enfants tués dans leur sommeil, au-delà de toutes les lignes rouges.</p>\r\n\r\n<p>C’est au cœur de cet été que Paolo fut dérobé. Fort de sa foi en la révolution, convaincu que celle-ci était venue ouvrir une brèche dans laquelle nous pourrions nous engouffrer pour ouvrir un monde nouveau, il n’a pas supporté que d’autres viennent la bafouer. Fort de sa foi chrétienne également, dont il pensait qu’elle devait le conduire toujours plus loin dans l’approfondissement de sa relation à l’Autre, musulman de manière particulière. Fort de cette foi inébranlable en Dieu, en la vie, en la démocratie, il est allé à la rencontre du nouveau monstre qui avait envahi Raqqa. Ce monstre noir, dont on connaissait encore peu le visage, s’étant alors autoproclamé « Etat Islamique d’Iraq et du Levant », Paolo a cru pouvoir aller l’interpeller. Non pour le défier. Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
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La Ghouta ensuite, victime une nouvelle fois de la terreur des Assad, qui voyait ses enfants tués dans leur sommeil, au-delà de toutes les lignes rouges.</p>\r\n\r\n<p>C’est au cœur de cet été que Paolo fut dérobé. Fort de sa foi en la révolution, convaincu que celle-ci était venue ouvrir une brèche dans laquelle nous pourrions nous engouffrer pour ouvrir un monde nouveau, il n’a pas supporté que d’autres viennent la bafouer. Fort de sa foi chrétienne également, dont il pensait qu’elle devait le conduire toujours plus loin dans l’approfondissement de sa relation à l’Autre, musulman de manière particulière. Fort de cette foi inébranlable en Dieu, en la vie, en la démocratie, il est allé à la rencontre du nouveau monstre qui avait envahi Raqqa. Ce monstre noir, dont on connaissait encore peu le visage, s’étant alors autoproclamé « Etat Islamique d’Iraq et du Levant », Paolo a cru pouvoir aller l’interpeller. Non pour le défier. Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html');
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La Ghouta ensuite, victime une nouvelle fois de la terreur des Assad, qui voyait ses enfants tués dans leur sommeil, au-delà de toutes les lignes rouges.</p>\r\n\r\n<p>C’est au cœur de cet été que Paolo fut dérobé. Fort de sa foi en la révolution, convaincu que celle-ci était venue ouvrir une brèche dans laquelle nous pourrions nous engouffrer pour ouvrir un monde nouveau, il n’a pas supporté que d’autres viennent la bafouer. Fort de sa foi chrétienne également, dont il pensait qu’elle devait le conduire toujours plus loin dans l’approfondissement de sa relation à l’Autre, musulman de manière particulière. Fort de cette foi inébranlable en Dieu, en la vie, en la démocratie, il est allé à la rencontre du nouveau monstre qui avait envahi Raqqa. Ce monstre noir, dont on connaissait encore peu le visage, s’étant alors autoproclamé « Etat Islamique d’Iraq et du Levant », Paolo a cru pouvoir aller l’interpeller. Non pour le défier. Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
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Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 188, 321, 'fr', 0, '<p><em>Le Père Paolo Dall’Oglio, jésuite italien, ayant vécu en Syrie pendant plus de 30 ans, y avait restauré le monastère de Mar Moussa et fondé une communauté vouée au dialogue islamo-chrétien. Engagé depuis 2011 auprès des Syriens en lutte pour la liberté et la dignité, il fut expulsé du pays par Bachar El Assad en juin 2012. Le 29 juillet 2013, alors qu’il s’était rendu clandestinement à Raqqa, ville au Nord de la Syrie qui venait de tomber aux mains de l’Etat Islamique, pour poursuivre sa mission de dialogue, Paolo a été enlevé. Nous n’avons plus de nouvelles de lui depuis.</em>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 fut en Syrie celui du basculement. Le basculement d’une révolution réprimée à une révolution kidnappée, anéantie, assassinée. Raqqa d’abord, qui avait gagné sa libération du joug des Assad et qui se la voyait volée par la terreur de daech. La Ghouta ensuite, victime une nouvelle fois de la terreur des Assad, qui voyait ses enfants tués dans leur sommeil, au-delà de toutes les lignes rouges.</p>\r\n\r\n<p>C’est au cœur de cet été que Paolo fut dérobé. Fort de sa foi en la révolution, convaincu que celle-ci était venue ouvrir une brèche dans laquelle nous pourrions nous engouffrer pour ouvrir un monde nouveau, il n’a pas supporté que d’autres viennent la bafouer. Fort de sa foi chrétienne également, dont il pensait qu’elle devait le conduire toujours plus loin dans l’approfondissement de sa relation à l’Autre, musulman de manière particulière. Fort de cette foi inébranlable en Dieu, en la vie, en la démocratie, il est allé à la rencontre du nouveau monstre qui avait envahi Raqqa. Ce monstre noir, dont on connaissait encore peu le visage, s’étant alors autoproclamé « Etat Islamique d’Iraq et du Levant », Paolo a cru pouvoir aller l’interpeller. Non pour le défier. Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('article', 0, 188, 322, 'fr', 0, '<p><em>Le Père Paolo Dall’Oglio, jésuite italien, ayant vécu en Syrie pendant plus de 30 ans, y avait restauré le monastère de Mar Moussa et fondé une communauté vouée au dialogue islamo-chrétien. Engagé depuis 2011 auprès des Syriens en lutte pour la liberté et la dignité, il fut expulsé du pays par Bachar El Assad en juin 2012. Le 29 juillet 2013, alors qu’il s’était rendu clandestinement à Raqqa, ville au Nord de la Syrie qui venait de tomber aux mains de l’Etat Islamique, pour poursuivre sa mission de dialogue, Paolo a été enlevé. Nous n’avons plus de nouvelles de lui depuis.</em>&nbsp;</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 fut en Syrie celui du basculement. Le basculement d’une révolution réprimée à une révolution kidnappée, anéantie, assassinée. Raqqa d’abord, qui avait gagné sa libération du joug des Assad et qui se la voyait volée par la terreur de daech. La Ghouta ensuite, victime une nouvelle fois de la terreur des Assad, qui voyait ses enfants tués dans leur sommeil, au-delà de toutes les lignes rouges.</p>\r\n\r\n<p>C’est au cœur de cet été que Paolo fut dérobé. Fort de sa foi en la révolution, convaincu que celle-ci était venue ouvrir une brèche dans laquelle nous pourrions nous engouffrer pour ouvrir un monde nouveau, il n’a pas supporté que d’autres viennent la bafouer. Fort de sa foi chrétienne également, dont il pensait qu’elle devait le conduire toujours plus loin dans l’approfondissement de sa relation à l’Autre, musulman de manière particulière. Fort de cette foi inébranlable en Dieu, en la vie, en la démocratie, il est allé à la rencontre du nouveau monstre qui avait envahi Raqqa. Ce monstre noir, dont on connaissait encore peu le visage, s’étant alors autoproclamé « Etat Islamique d’Iraq et du Levant », Paolo a cru pouvoir aller l’interpeller. Non pour le défier. Mais dans l’espoir que son amour de l’Islam permettrait de briser les murs et d’ouvrir de manière inespérée un dialogue, quand tout n’était pas encore complètement perdu et détruit.</p>\r\n\r\n<p>Mais daech n’avait rien de l’Islam que Paolo avait connu, de manière si fine et approfondie, dans son pays de cœur et d’adoption, la Syrie. Daech ne voulait ni le dialogue ni l’interpellation. En ce 29 juillet 2013, alors qu’il avait marché à leur rencontre, Paolo a disparu. Tombé dans une abîme dont nous n’avons pas percé le mystère. Enlevé par daech. Possiblement assassiné. Par ceux-là mêmes à qui il avait voulu redonner un visage humain, au-delà de la terreur qu’ils incarnaient.</p>\r\n\r\n<p>Le 29 juillet 2013 fut un trou béant au cœur de cet été, un trou béant au cœur de la révolution. Comme un symbole de ce qui allait suivre, de ce qui était déjà en cours : l’anéantissement des aspirations démocratiques citoyennes syriennes par une haine jumelle, celle du clan Assad, prêt à mettre tout le pays à sang et à feu pour ne pas perdre le pouvoir, celle de la clique de daech, prêt à ravir aux révolutionnaires syriens tous leurs rêves et leurs espoirs.</p>\r\n\r\n<p>Cet été fut celui du début d’une interminable agonie, faite d’absence, de mort. Et de silence.</p>\r\n\r\n<p>Moins d’un mois plus tard, le 21 août 2013, dans la Ghouta, aux portes de Damas, ce tournant se manifesta à travers l’un des actes les plus terrifiants commis par le pouvoir en place. Plusieurs centaines de civils, dont une très grande partie étaient enfants, furent assassinés dans leur sommeil par une attaque à l’arme chimique au gaz sarin. De leurs suffocations, la Syrie, et avec elle la révolution, ne se relèvera pas. Non pas tant que le cri pour la liberté des révolutionnaires syriens se faisait moins entendre. Mais bien que le Monde n’a pas voulu prêter l’oreille. Obama avait promis de réagir au franchissement de la « ligne rouge ». Hollande avait promis de le suivre. Obama a renoncé. Hollande l’a suivi dans son renoncement. Et le Monde est resté aux abonnés absents.</p>\r\n\r\n<p>C’est de cette absence dont la révolution syrienne a dépéri. L’absence de Paolo en fut comme un miroir cruel, lancinant.</p>\r\n\r\n<p>Paolo avait le charisme de ceux qui aiment tellement la vie qu’ils n’ont pas de difficulté à envisager de la quitter. Il était porté par une confiance inébranlable. En Dieu bien sûr mais aussi en la puissance du dialogue. Il n’était pas partisan d’un dialogue mou, non-situé et relativiste. Ses convictions étaient fortes, ancrées, revendiquées, parfois jetées au visage d’un interlocuteur ébranlé par tant de certitudes. Paolo croyait à la force de la rencontre. Il croyait aussi en la lutte démocratique. Celle pour l’égalité des droits, pour la liberté et plus profondément encore, à l’image des slogans de la rue syrienne, pour la dignité. Cette lutte ne pouvait à ses yeux qu’être entière, sans concessions, ultime. C’est bien là le propre des authentiques militants universalistes : penser qu’il n’y a pas d’engagement qui vaille sans don de soi, non pas pour des idées ou des « causes » mais bien pour rendre au monde un visage un peu plus incarné, résolument humain, avec toutes les failles et les doutes inhérents à notre condition, mais aussi avec tous les rêves et les espoirs qu’aucune tyrannie ne parvient jamais à éconduire.</p>\r\n\r\n<p>Paolo s’est tenu, avec tous ses rêves et ses espoirs, avec toutes ses failles et ses doutes, face à cette hydre à deux têtes, cause de tous les désastres : celle d’un pouvoir « laïc » sanguinaire, celle d’une horde de fanatiques « religieux » assoiffés du même sang. En juin 2012, Assad avait ordonné l’expulsion de Paolo de la Syrie, son pays de cœur depuis près de 30 ans, ne supportant pas ses prises de parole en faveur de la révolution. Entre l’été 2012 et l’été 2013, Paolo décida donc de retourner, à plusieurs reprises et de façon clandestine, dans cette terre qu’il n’avait jamais choisi de quitter. Son désir était de continuer son combat et de se tenir aux côtés des Syriens qui s’étaient levés contre la barbarie.</p>\r\n\r\n<p>En Syrie, Paolo était connu et reconnu. Le monastère de Mar Moussa, qu’il avait réhabilité en le vouant au dialogue islamo-chrétien, était un lieu où les portes étaient ouvertes à chacun. Chaque jour, des pèlerins mais aussi de simples citoyens, y passaient pour pique-niquer, pour s’y poser un instant, pour rencontrer « Abuna » et les membres de sa communauté. Avoir fait de cet endroit un lieu d’accueil inconditionnel était un gage de forte légitimité. Cette même légitimité que Paolo a pensé pouvoir faire jouer en sa faveur lorsqu’il s’est rendu à Raqqa, tout juste tombée aux mains de daech, en juillet 2013.</p>\r\n\r\n<p>Daech et Assad se sont donc symboliquement entendus pour dénier cette légitimité à Paolo. Assad avait voulu éteindre sa voix en Syrie. Daech a poursuivi ce travail d’extinction en coupant sa voix aux yeux du Monde. Paolo a vu se liguer contre lui deux haines conjointes, prétendument hostiles, mais sachant reconnaître leurs ennemis communs. Non pas que ces deux monstres aient directement collaboré à sa disparition, mais bien que cette disparition répondait à leur vœu commun : Saper l’élan démocratique en cours. Saper la confiance. Saper le dialogue. Eteindre le combat pour la liberté et la dignité.</p>\r\n\r\n<p>L’été 2013 donna l’impression d’un étouffement de ce combat. Raqqa, la Ghouta, la Syrie toute entière sembla inexorablement suffoquer. Mais tout comme le combat de Paolo ne s’en est pas allé avec lui, le combat des Syriens a continué à essaimer. Ce qu’Assad et daech avaient sous-estimé, c’est que « quelque chose » avait été semé. Et que brûler les terres n’a jamais permis de consumer les graines qui y sont enfouies. Les graines de la liberté, cette liberté dont Paolo a voulu jouir jusqu’au bout et au nom de laquelle de si nombreux Syriens ont perdu la vie, ne se sont pas perdues en route. Au contraire, elles se sont démultipliées, transportées dans le secret des cœurs et des rencontres, traversant toutes les frontières.</p>\r\n\r\n<p>Nous habitons aujourd’hui des terres enfouissant à leur tour ces graines de la liberté.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 189, 323, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\nVous devriez avoir reçu par mail la première Newsletter réservée aux Membres du Site. Si vous ne la trouvez pas dans votre boîte de réception, il est possible qu\'elle ait été se nicher dans votre courrier indésirable. Sinon, vous la trouverez aussi consultable ici : https://mailchi.mp/ecb94614b686/newsletter-1\r\nComme vous l\'avez sans doute vu,  nous avons réorganisé l\'espace communauté. Je reviendrai bientôt vers vous pour vous expliquer la manière dont il va fonctionner. Sachez aussi que je prévois une conférence sur la vaccination le 20 août, malgré la pause estivale. Je trouve en effet que la situation demande qu\'on ne traîne pas trop à parler de ces questions. Toutes les infos suivront.\r\nEn vous remerciant pour votre confiance et en vous souhaitant un excellent mois d\'août,\r\nMarie ', NULL, NULL),
('event', 0, 190, 324, 'fr', 0, 'Mettre en garde sur l’instrumentalisation du génocide juif, sur les parallèles indignes, sur le relativisme ambiant qui compare tout à n’importe quoi, c’était pendant longtemps prêcher dans le désert. Tout cela n’est en effet pas venu avec le COVID qui comme à chaque fois n’est que le révélateur d’une débâcle idéologique, conséquente à l’entrée dans le 21ème siècle et à l’éloignement du « Plus jamais ça ». Génération persuadée qu’elle pouvait « passer à autre chose », qu’on lui avait assez rabâché les oreilles avec la deuxième guerre mondiale, et qui paradoxalement est hantée par cette dernière au point de croire la revivre à chaque fois qu’elle a un chagrin, un inconfort, un différend, un désaccord. Particulièrement en France où ne nous mentons pas, le rapport à l’occupation est tout sauf ajusté : et de se traiter de « collabo » à chaque fois qu’on veut disqualifier, et de vouloir à tout bout de champ se comparer aux victimes d’un génocide dont on passe par ailleurs son temps à se disculper. Le rapport à la mémoire et à la psyché collective est au cœur des enjeux sociaux actuels. Quand il est en sus instrumentalisé par la propagande raciste, antisémite et pro-régimes autoritaires, on en arrive hélas à la soupe confusionniste actuelle. Comment est-il aujourd’hui possible de voir la banalisation du symbole de l’étoile jaune en manifestations ? Comment cela a-t-il été rendu possible ? Nous analyserons la manière dont les fantômes de la deuxième guerre mondiale hantent aujourd’hui le débat public. Nous tenterons de comprendre ce qu’ils disent de notre rapport à la mémoire, mais aussi au présent.<br />', NULL, 'full_html'),
('event', 0, 191, 325, 'fr', 0, 'Depuis plusieurs semaines, le débat public se déchire, et avec lui nos familles, nos amitiés, nos relations professionnelles. Le monde semble divisé en deux, tout se passe comme si le politique venait envahir l’intime, avec une charge émotionnelle particulièrement intense et, pour beaucoup d’entre nous, particulièrement éprouvante. Pourquoi cette question vaccinale prend-elle une telle ampleur de nos vies et nos échanges ? De quoi cette question de société si clivante est-elle le nom ? D’où vient cette colère ? Par qui est-elle instrumentalisée ? Il sera question de remettre cette actualité brûlante dans un temps plus long et de l’observer avec une perspective à la fois historique et politique, avec une attention particulière apportée à l’aspect sémantique. Nous verrons que si la posture anti-vaccins n’est pas nouvelle, la place qu’elle a pris dans le débat public contemporain n’est pas seulement le fait de la pandémie actuelle. Il s’agit aussi du résultat d’années de confusion idéologique, elle-même entretenue par différents acteurs hostiles à l’émancipation. En miroir, nous analyserons aussi comment les responsables politiques ont particulièrement failli à leur tâche par le choix d’une politique peu claire et cohérente, permettant à la défiance ambiante d’encore et encore prospérer.<br />', NULL, 'full_html'),
('publication', 0, 193, 327, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\nMalgré la pause estivale, j\'ai programmé une conférence ce vendredi, en raison de l\'actualité récente ou chargée. Si vous cliquez sur le lien ci-dessous, vous aurez normalement accès au tarif \"Membres\", çàd gratuit. Une fois inscrits, vous aurez toutes les infos pour la connexion. N\'hésitez pas à me signaler le moindre bug.\r\nMerci pour votre confiance et à très vite,\r\nMarie\r\nhttps://www.billetweb.fr/vaccins-pass-sanitaires-pourquoi-le-covid-nous-divise-t-il-autant\r\n#COVID #Complotisme', NULL, NULL),
('publication', 0, 195, 330, 'fr', 0, 'Chers amis,\r\n\r\nVoici quelques informations sur les conférences que je donne d’ici début septembre :\r\n\r\n-	La conférence en ligne initialement prévue demain sur le thème « Vaccins, Pass sanitaires : Pourquoi le COVID nous divise-t-il autant ? » est reportée au 3 septembre à 20h30 (pour raison de santé). N’hésitez pas à vous inscrire : https://www.billetweb.fr/vaccins-pass-sanitaires-pourquoi-le-covid-nous-divise-t-il-autant Pour rappel, l’accès est libre pour les personnes Membres du Site mariepeltier.org\r\n\r\n-	Le 27 août, je serai aux Nuits Solidaires à la Citadelle de Namur pour un débat sur « La santé dans tous ses états », aux côtés de Emmanuel André, Marius Gilbert, Christie Morreale, François Perl et des acteurs du monde associatif. Toutes les infos ici : https://www.lafetedessolidarites.be/village-des-associations-lagora \r\n\r\n-	Le 3 septembre je serai à Liège au Vert Pop pour une intervention sur le thème « Réseaux sociaux et débat public : L’heure du Bilan ? », aux côtés de Olivier Bierin. Infos et inscriptions : https://vertpop.etopia.be/evenement/reseaux-sociaux-et-debat-public-lheure-du-bilan/\r\n\r\nJe donnerai dans les semaines qui suivent plusieurs autres conférences, notamment en France. Je vous tiendrai informés ici et sur mon Site mariepeltier.org\r\n\r\nMerci pour votre confiance et à très vite.\r\n', NULL, NULL),
('publication', 0, 195, 370, 'fr', 0, '<p>Chers amis, Voici quelques informations sur les conférences que je donne d’ici début septembre : - La conférence en ligne initialement prévue demain sur le thème « Vaccins, Pass sanitaires : Pourquoi le COVID nous divise-t-il autant ? » est reportée au 3 septembre à 20h30 (pour raison de santé). N’hésitez pas à vous inscrire : https://www.billetweb.fr/vaccins-pass-sanitaires-pourquoi-le-covid-nous-divise-t-il-autant Pour rappel, l’accès est libre pour les personnes Membres du Site mariepeltier.org - Le 27 août, je serai aux Nuits Solidaires à la Citadelle de Namur pour un débat sur « La santé dans tous ses états », aux côtés de Emmanuel André, Marius Gilbert, Christie Morreale, François Perl et des acteurs du monde associatif. Toutes les infos ici : https://www.lafetedessolidarites.be/lagora-lagora - Le 3 septembre je serai à Liège au Vert Pop pour une intervention sur le thème « Réseaux sociaux et débat public : L’heure du Bilan ? », aux côtés de Olivier Bierin. Infos et inscriptions : https://vertpop.etopia.be/evenement/reseaux-sociaux-et-debat-public-lheure-du-bilan/ Je donnerai dans les semaines qui suivent plusieurs autres conférences, notamment en France. Je vous tiendrai informés ici et sur mon Site mariepeltier.org Merci pour votre confiance et à très vite.</p>\r\n', '', 'basic_html'),
('publication', 0, 200, 336, 'fr', 0, 'Bonjour et bienvenue aux nouveaux Membres!\r\nPour rappel, pour bénéficier de l\'accès gratuit aux conférences et au tarif privilégié pour les formations, connextez-vous sur le Site puis rendez-vous aux rubriques \"conférences\" et \"formations\". En bas de la page, cliquez sur l\'évènement : Vous verrez apparaître le \"tarif Membres\" dans billetweb.\r\nIl faut donc d\'abord se connecter au Site et accéder à Billetweb de cette manière.\r\nCe vendredi à 20h30, je donne donc une première conférence : https://www.billetweb.fr/vaccins-pass-sanitaires-pourquoi-le-covid-nous-divise-t-il-autant \r\nSi vous rencontrez le moindre souci, n\'hésitez pas à me le signaler par mail.\r\nA très vite,\r\nMarie ', NULL, NULL),
('publication', 0, 203, 339, 'fr', 0, 'Vous trouverez ici le replay de la conférence de vendredi (attention la vidéo est non-répertoriée donc à ne pas diffuser) : https://youtu.be/HegABF5-0nw \r\nA très bientôt !', NULL, NULL),
('article', 0, 204, 340, 'fr', 0, '<p><em>Le 11 septembre 2001 est bien plus qu’un acte de violence ou qu’un acte terroriste, il s’agit d’un évènement qui a fortement ébranlé notre imaginaire politique partagé et qui l’a en quelque sorte refondé. On ne peut comprendre le climat conspirationniste actuel et plus largement la fragilisation de nos sociétés démocratiques sans prendre la mesure de la nature existentielle de cet évènement pour notre époque. Ce qu’on appelle de manière un peu paresseuse « théorie du complot » n’est pas seulement une tentative de réécriture de évènements : Il s’agit avant tout d’une tentative de main mise sur notre imaginaire politique à travers l’arme redoutable de la sémantique.</em></p>\r\n\r\n<p><br />\r\nL’entrée dans les années 2000, concomitante notamment avec la massification du web, est aussi marquée par le traumatisme collectif d’une puissance rare qu’a été le 11 septembre 2001. Bien sûr parce qu’il a auguré un ensemble de politiques, mais aussi parce qu’il a été particulièrement investi par les sphères réactionnaires et hostiles à la démocratie pour en faire un haut point de confusion.<br />\r\nLe caractère inattendu de ce moment politique ne suffit pas à lui seul à expliquer la place que ce moment a pris dans nos imaginaires. Il est frappant de constater que la mise en récit de ce traumatisme a été d’emblée discutée - les premières « théories du complot » apparaissant seulement quelques jours après l’évènement. Il a semblé rapidement évident qu’une guerre narrative s’était emparée de nos affects fragilisés et bousculés. Si les responsables politiques occidentaux se sont rapidement entendus pour parer cet évènement d’une couleur très civilisationnelle, les opinions publiques ne se sont pas toutes ralliées à ce nouveau « pacte » social, défini par le « Soit vous êtes avec nous, soit vous êtes contre nous » du président américain George W. Bush.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nLa démocratie libérale n’était probablement plus capable à elle seule de sceller ce genre de pacte avec ses concitoyens, d’autant que cette posture de domination a justifié tant d’iniquité séculaire et que la désillusion à l’égard de « l’Occident », identifié à cette démocratie, allait grandissante. Mais il ne faut pas sous-estimer le fait que cette désillusion, parfois teintée de discrédit, a été dès l’entrée dans le 21ème siècle instrumentalisée et dévoyée par des acteurs hostiles à notre héritage démocratique, aussi bien au sein de nos sociétés que sur un plan extra-occidental. Ces acteurs, tantôt proches de l’extrême droite, tantôt relais de régimes autoritaires (et régulièrement des deux ensemble) ont trouvé dans le 11 septembre 2001 un terreau fertile pour un renversement sémantique dont nous faisons 20 ans plus tard plus que jamais les frais.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nIl ne s’est pas agi comme on pourrait le penser de manière un peu trop superficielle de mettre en avant un récit visant à discréditer l’antifascisme et les Lumières : il a surtout été question d’une occasion pour ces acteurs anti-démocratiques de reprendre à leur compte ces luttes fondatrices de nos sociétés pour inverser les réalités et s’en prétendre seuls garants. Comme si s’était opéré progressivement une sorte d’hold up sémantique, qui n’aurait sans doute pas été possible avec la même envergure s’il ne s’était pas ancré dans les fantômes que le 11 septembre 2001 est venu réveiller.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nCette opération de dévoiement de la terminologie et de l’imaginaire collectif a investi de manière particulière deux champs sémantiques ayant envahi l’ensemble du débat public des 20 dernières années : à la fois celui de la posture civilisationnelle, qui a prétendu prendre le relais des Lumières, et celui de la posture antisystème (régulièrement anti-impérialiste), qui s’est présentée comme héritière de l’antifascisme. Et c’est ainsi qu’aujourd’hui on peut brandir la « théorie du grand remplacement » en se pensant « universaliste » ou encore porter aux nues un despote extra-occidental au nom de la « liberté d’expression » ou encore du « rejet de la censure ».</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nAujourd’hui, le problème n’est pas tant que nous serions plongés dans les heures les plus sombres de l’Histoire ou dans une sorte de régression fasciste et anti-Lumières : La perversion de notre époque réside dans le fait que beaucoup d’acteurs fascisants et réactionnaires prétendent combattre la haine brune et être par ailleurs les dignes héritiers de Voltaire ou des révolutionnaires de 1789.&nbsp;</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nComme si l’instrumentalisation du 11 septembre avait permis de rendre banal ce discours qui tend à assimiler la démocratie libérale à un régime autoritaire, et de justifier ainsi son renversement. Il n’est donc pas tant question d’un reniement de l’universalisme et de la lutte démocratique, mais bien de son dévoiement. Notre temps ne correspond pas à un retour aux années 30, ou encore à une régression vers l’Ancien Régime : Il reprend à son compte toutes les luttes démocratiques, en les mettant au service d’une confusion idéologique entretenue par les acteurs racistes, réactionnaires, pro-régimes autoritaires, présentés comme des gardiens de cet héritage de luttes.</p>\r\n\r\n<p><br />\r\nOn ne peut réellement prendre la mesure de ce que représente le 20ème anniversaire du 11 septembre 2001 si on le voit uniquement comme un évènement de rupture : Il ne s’agit pas tant d’un évènement qui nous a coupé de notre passé, mais bien plus encore d’un traumatisme qui nous a plus que jamais connectés à notre Histoire commune, en en confiant la narration à des apôtres contemporains de la confusion, et in fine de la réaction.&nbsp;<br />\r\n&nbsp;</p>\r\n', '', 'basic_html');
